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登快阁①
黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚睛。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横②。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
【注释】①此诗是黄庭坚于元丰五年（1082）知吉州太和县时作，公事之余，诗人常到县东澄江之上的快阁览胜。“痴儿”，作者自指。②朱弦：《吕氏春秋》记载，钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。青眼：《世说新语》载阮籍能为青白眼，青眼指眼珠在中间，对人表示好感，白眼指露出眼白，表示轻蔑。
（1）颔联描绘了一幅怎样的画面？请简要分析。（2分）
答：_________________________________________________________________
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（2）联系全诗，说说这首诗表现了作者怎样的思想感情。（4分）
答：_________________________________________________________________
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参考答案：
（1）描绘了一幅高远明净的秋景图。上句写群山树叶飘落，天空显得辽阔远大；下句写清澈的江水在月光的辉映之下，犹如一道白练。
（2）前两句从“了却公家事”到“倚晚晴”透露了诗人对官场生活的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望；五六句巧用伯牙、阮籍的典故写出了诗人的无可奈何、孤独无聊；后两句“归船弄长笛”与“与白鸥盟”表明自己意欲归隐。（答对一点给1分，答对两点给3分，答对三点给4分。）
黄庭坚《登快阁》赏析
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
我也真是一介愚笨的书生，人生的旅途中无论遭遇多少困难、多少不幸，却总是痴心不改，克勤克俭、兢兢业业地治理好自己管辖的地方。忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。晚上，在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，好在身边还有美酒相伴，总可以提起一点精神。想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
宋神宗元丰五年，公元1082年，黄庭坚当时在江西吉州太和县知县任上，公事之余，诗人常到快阁览胜。这一首著名的七律就是写登临时的所见所感。
黄庭坚《登快阁》诗起首，用通俗口语娓娓道来，但又能构思奇妙，引人入境。
诗人说，我这个呆子办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。这二句，看似通俗浅*，却多处用典。前句用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语：“生子痴，了官事，官事未易了也。了事正坐痴，复为快耳！”后句用杜甫“注目寒江倚山阁”及李商隐“万古贞魂倚暮霞”之典。
“倚晚霞”还为下句的描写，作了铺垫渲染，使诗人顺势写出了“落木千山天远大，澄江一道月分明”的绝唱。
远望无数秋山，山上的落叶飘零，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过。一会天就黑了，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。读这样的诗句，不禁使人想起杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和谢眺“余霞散成绮，澄江净如练”的名句。
五六二句同样巧用典故。前句用伯牙捧琴谢知音的故事。《吕氏春秋·本味篇》载：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”后句用《晋书·阮籍传》阮籍善为青白眼的典故，“见礼俗之士，以白眼对之，见所悦之人，乃见青眼”。诗人这二句大意是说，因为知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，于是只好清樽美酒，聊以解忧了。“横”字生动，写尽诗人的无可奈何、孤独无聊。
结句诗人说自己希望能坐上归船，吹弄着悠扬的长笛，回到那遥远的故乡——我的这颗心呵，早已和白鸥订好盟约了。
从全诗的结构看，结尾相当精彩：起首处诗人从透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望；然后，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦。那么，解脱的出路何在呢？这就很自然地引出了诗人的“归船”、“白鸥”之想。
此诗极受后人称赏。姚鼐称此诗“豪而有韵，此移太白歌行于七律内者”；翁方纲评黄山谷诗云：“坡公之外又出此一种绝高之风骨，绝大之境界，造化元气发泄透矣。”
黄庭坚作诗以学杜甫为宗旨，专意学其“拗句”；又提倡“无一字无来处”而“点铁成金”、“夺胎换骨”，从而形成独具风格的“山谷体”。此诗也可见这样的特点。
作品原文
登快阁⑴
痴儿了却公家事⑵，快阁东西倚晚晴⑶。
落木千山天远大⑷，澄江一道月分明⑸。
朱弦已为佳人绝⑹，青眼聊因美酒横⑺。
万里归船弄长笛⑻，此心吾与白鸥盟⑼。
注释译文
词句注释
⑴快阁：在吉州泰和县（今属江西）东澄江（赣江）之上，以江山广远、景物清华著称。
⑵痴儿了却公家事：意思是说，自己并非大器，只会敷衍官事。痴儿，作者自指。《晋书·傅咸传》载杨济与傅咸书云：“天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。”这是当时的清谈家崇尚清谈，反对务实的观点，认为一心想把官事办好的人是“痴”，黄庭坚这里反用其意，以“痴儿”自许。了却，完成。
⑶东西：东边和西边 。指在阁中四处周览。倚：倚靠。
⑷落木：落叶。
⑸澄江：指赣江。澄，澄澈，清澈。
⑹“朱弦”句：《吕氏春秋·本味》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”朱弦：这里指琴。佳人：美人，引申为知己、知音。
⑺“青眼”句：《晋书·阮籍传》：“（阮）籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”青眼：黑色的眼珠在眼眶中间，青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重，指正眼看人。白眼指露出眼白，表示轻蔑。聊：姑且。
⑻弄：演奏。
⑼与白鸥盟：据《列子·黄帝》：“海上之人有好沤（鸥）鸟者，每旦之海上从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”后人以与鸥鸟盟誓表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。
白话译文：
我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在难道不是更好的归宿。
创作背景：
此诗作于宋神宗元丰五年（1082），时黄庭坚在吉州泰和县（今属江西）任知县，公事之余，诗人常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。此时作者三十八岁，在太和令任上已有三个年头。
作品鉴赏：
这是黄庭坚在太和知县任上登快阁时所作的抒情诗。诗人说，我这个呆子办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。前句是用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语；后句用杜甫“注目寒江倚山阁”及李商隐“万古贞魂倚暮霞”之典，还多有翻新出奇之妙。“痴儿”二字翻前人之意，直认自己是“痴儿”，此为谐趣之一；“了却”二字，渲染出了诗人如释重负的欢快心情，与“快阁”之“快”暗相呼应，从而增加了一气呵成之感此为妙用二；“倚晚晴”三字，超脱了前人的窠臼。杜诗之“倚”，倚于山阁，乃实境*叙；李诗之“倚”，主语为“万古贞魂”，乃虚境幻生而成；黄诗之“倚”，可谓虚实相兼；诗人之“倚”，乃是实景，但却倚在无际无垠的暮色晴空。
“倚晚晴”三字，为下句的描写，作了铺垫渲染，使诗人顺势迸出了“落木千山天远大，澄江一道月分明”的绝唱。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。
五、六二句，是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事；后句用阮籍青白眼事。此处“横”字把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。
此诗起首处诗人从“痴儿了却官家事”说起，透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望；然后，渐入佳境，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对“公家事”之“了却”形成鲜明对照；五、六句诗人作一迭宕：在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦。尾句引出了诗人的“归船”、“白鸥”之想。这一结尾，呼应了起首，顺势作结，给人以“一气盘旋而下之感”。意味隽永，想象无穷。
名家点评：
张戒：山谷《登快阁》诗云：“落木千山天远大，澄江一道月分明。”此但以“远大”、“分明”之语为新奇，而究其实，乃小人语。 （《岁寒堂诗话》）
张宗泰：“至宋之山谷，诚不免粗疏涩僻之病。至其意境天开，则实能辟古今未泄之奥妙。而《登快阁》诗亦其一也。顾诋为小儿语，不知何处有此等小儿能具如许胸襟也。（《鲁岩所学集》）
方东树：起四句且叙且写，一往浩然。五六句对意流行。收尤豪放，此所谓寓单行之气于排偶之中也。（《昭昧詹言》卷二十）
胡晓明、秦静梅：此诗气势豪放，明白如话，却无曲折之致，正显黄诗*易之风格。（《宋代诗歌评点》）
登快阁
作者：黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
注释：
[1] 快阁在吉州太和县(今属江西)东澄江（赣江）之上，以江山广远、景物清华著称。此作于元丰五年(1082)作者任太和令时。
[2]痴儿：作者自指。《晋书·傅咸传》载杨济与傅咸书云：“天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。”这是当时的清谈家崇尚清谈，反对务实的观点，认为一心想把官事办好的人是“痴”，黄庭坚这里反用其意，以“痴儿”自许。
[3]东西：东边和西边 。指在阁中四处周览。
[4]“朱弦”句：《吕氏春秋·本味》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”朱弦：这里指琴。佳人：美人，引申为知己、知音。
[5]“青眼”句：《晋书·阮籍传》：“（阮）籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”青眼：即黑眼珠，指正眼看人。 聊：姑且。
[6]与白鸥盟：据《列子·黄帝》：“海上之人有好沤（鸥）鸟者，每旦之海上从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”后人以与鸥鸟盟誓表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。
[7]倚：倚靠
[8]落木：落叶
[9]弄：演奏
译文：
我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
赏析：
一般说来，文章或诗歌开头往往较难，以致有的文学家常将其开头处砍去，这是因为开头处，作者还没有和作品的情境融为一体，因而容易作态。黄山谷此诗起首，用通俗口语娓娓道来，但又能构思奇妙，引人入境。诗人说，我这个呆子办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。这二句，看似通俗浅*，却包涵着极为丰富的内容：前句是用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语，"生子痴，了官事，官事未易了也。了事正坐痴，复为快耳！"后句用杜甫"注目寒江倚山阁"及李商隐"万古贞魂倚暮霞"之典，还多有翻新出奇之妙。"痴儿"二字翻前人之意，直认自己是"痴儿"，此为谐趣之一；"了却"二字，渲染出了诗人如释重负的欢快心情，与"快阁"之"快"暗相呼应，从而增加了一气呵成之感此为妙用二；"倚晚晴"三字，更是超脱了前人的窠臼。杜诗之"倚"，倚于山阁，乃实境*叙；李诗之"倚"，主语为"万古贞魂"，乃虚境幻生而成；黄诗之"倚"，可谓虚实相兼；诗人之"倚"，乃是实景，但却倚在无际无垠的暮色晴空。读此三家，宛如一幅艺术摄影，在晚霞的逆光里，诗人与亭阁的背影......
不仅如此，"倚晚晴"三字，还为下句的描写，作了铺垫渲染，使诗人顺势迸出了"落木千山天远大，澄江一道月分明"的绝唱。远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。读这样的诗句，不禁使人想起杜甫"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"和谢眺"余霞散成绮，澄江净如练"的名句。但黄山谷之句，既汲取了前辈的养料加以锻炼熔造，又是新的境界再现。所以前人曾评此二句道："其意境天开，则实能劈古今未泄之奥妙。"（张宗泰《鲁斋所学集》）
五、六二句，是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事。《吕氏春秋·本味篇》载："钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。"后句用阮籍青白眼事。史载阮籍善为青白眼，"见礼俗之士，以白眼对之"，见所悦之人，"乃见青眼"（《晋书·阮籍传》）。诗人这二句大意是说，因为知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，于是只好清樽美酒，聊以解忧了。此处"横"字用得很生动，把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。
结句诗人说自己希望能坐上归船，吹弄着悠扬的长笛，回到那遥远的故乡——我的这颗心呵，早已和白鸥订好盟约了。从全诗的结构看，这个结尾是相当精彩的：起首处诗人从"痴儿了却官家事"说起，透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望；然后，渐入佳境，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对"公家事"之"了却"形成鲜明对照；五、六句诗人作一迭宕：在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦。那么，解脱的出路何在呢？这就很自然地引出了诗人的"归船"、"白鸥"之想。这一结尾，不但呼应了起首，顺势作结，给人以"一气盘旋而下之感"（潘伯鹰评语）。而且意味隽永，让人想象无穷。
此诗极受后人称赏。姚鼐称此诗"豪而有韵，此移太白歌行于七律内者"；方东树评析说："起四句且叙且写，一往浩然，五、六句对意流行。收尤豪放。此所谓寓单行之气于排偶之中者。"这些评析都是十分切中肯綮的。翁方纲评黄山谷诗云："坡公之外又出此一种绝高之风骨，绝大之境界，造化元气发泄透矣。"细吟此诗，当知无愧。
黄庭坚作诗以学杜甫为宗旨，专意学其“拗句”；又提倡“无一字无来处”而“点铁成金”、“夺胎换骨”，从而形成独具风格的“山谷体”。体现其特征的作品如：
石吾甚爱之，勿遣牛砺角。牛砺角尚可，牛斗残我竹。(《题竹石牧牛》)
对“落木千山天远大，澄江一道月分明”的赏析
“远望群山，落木萧萧。天空开阔明朗，眺望江水，澄净江面上的月色皎洁明净。
这种景表现了诗人对官场生活厌倦和投身自然的愉悦。
写作背景：
宋神宗元丰五年（1082），黄庭坚当时在吉州泰和县（今江西泰和县）知县任上，公事之余，诗人常到"澄江之上，以江山广远，景物清华得名"（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。这一首著名的七律就是写登临时的所见所感。
【注】快阁：在今江西省泰和县，作者写此诗时做泰和县知县。 ②痴儿：指作者自己。
朱弦：琴的代称。 ④佳人：知心朋友。
[5]落木：落叶
[6]澄江：指赣江。澄，澄澈，清澈。
[7] 朱弦 句：《吕氏春秋 本味》： 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 朱弦：这里指琴。佳人：美人，引申为知己、知音。
[8] 青眼 句：《晋书 阮籍传》： （阮）籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。 青眼：黑色的眼珠在眼眶中间,青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重，指正眼看人 。 白眼指露出眼白，表示轻蔑。 聊：姑且。
[9]弄：演奏
[10]与白鸥盟：据《列子 黄帝》： 海上之人有好沤（鸥）鸟者，每旦之海上从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。其父曰： 吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。 明日之海上，沤鸟舞而不下也。 后人以与鸥鸟盟誓表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。
1．诗的颔联描绘出一幅什么样的画面?请简要分析。（5分）
2．这首诗表达了诗人多方面的感情，请结合全诗简要分析。（6分）
试题答案：
1.（5分）颔联描绘了一幅意境开阔、空旷辽远，景象苍茫、明净的暮秋景色图。（2分）深秋时节，远远**无数的山脉，落叶飘零，万木萧疏，天空显得特别高远广阔；朗朗明月笼罩着清澈的江水，江水映着月光，如同一道白练，皎洁明净。（3分）（意合即可）
2.（6分）这首诗表达的感情包括：
①对公事（官场生活）的厌倦；
②对大自然美好景色的热爱；
③因世无知己（缺少知音）、怀才不遇而借酒浇愁的苦闷和感慨；
④还有辞官还乡、回归自然过那种自由自在生活的愿望的流露。（答出其中任意三点即可）
3、请从景和情的角度赏析本诗的颔联。（3分）
答：
①本联写了登高所见秋景：千山重叠，无边落木，江水澄明，夜月清明（或：远望群山，落木萧萧。天空开阔明朗，眺望江水，澄净江面上的月色皎洁明净）；
②写出了秋景高远壮阔的特点（或：营造了一种空明阔大的意境）；
③表现了诗人轻松明快的心情（或：表现了诗人对官场生活的厌倦和投身自然的喜悦）。（每点1分，意思对即可。）
4、请简要分析尾联的思想内涵。（3分）
答：
①这两句表达了诗人归隐江湖的志趣，
②暗示了诗人愿告别尔虞我诈现实社会、追求逍遥自在理想生活的心灵世界。（答出一点，2分；答出两点，3分。意思对即可。
5.有人说这首诗的意旨落脚在 归 字上，请结合全诗谈谈哪些地方体现了一个 归 字。(3分)
答：
①自称 痴儿 ，称处理官事为 了却 ，表明诗人厌烦官场事务；
② 倚 字表明自己更喜欢欣赏自然风物；
③ 已 、 聊 表明世无知音，自己已无意仕途；
④ 弄长笛 、 与白鸥盟 指诗人远离世俗，过悠闲忘我与世无争的生活。这些地方都体现了一个 归 字。(任写3点记满分)
6.请说说此诗颔联和杜甫《登高》诗中名句 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 在写景上的异同点。(3分)
答：都是写登高所见秋景，都写到山、树、江水，但黄诗还写到夜月，写江水的着眼点不同。杜诗着眼于江水奔流之态，黄诗着眼于江水的明净；两联诗都写出了秋景的高远壮阔的特点，但杜诗多了一份沉郁悲凉。黄诗更显轻松明快。
7.这首诗蕴含了诗人怎样的感情？（6分）
答：本诗蕴含了诗人复杂的思想情感:
①对大自然美好景色的喜爱之情。颔联描写了深秋空阔辽远的天空，澄澈的江水，皎洁的月，无不蕴含喜爱之情；②对知音难觅的苦闷惆怅之情。颈联巧用俞伯牙为知音摔琴绝弦的典故表达知音难觅的惆怅；
③归隐情怀。尾联 归船 吾与白鸥盟 表达了诗人归隐的愿望。
二：
⑴黄庭坚为宋代江西诗派开山之祖。江西诗派以杜诗为宗，处处追摹。本诗的颔联与杜甫《登高》的颔联 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 都写到了 落木 、 江 这样相同的景物，但表达的意境却不尽相同。试分析其异同。（4分）
⑵这首诗的颈联两句都是用典的写法。 朱弦已为佳人绝 用了 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴 的典故，请说出下半句 青眼聊因美酒横 用了什么典故？作者又借此表达了怎样的情怀？（3分）
⑶律诗的首尾讲究回护照应，试分析这首诗的首联和尾联是如何照应的。（3分）
参考答案：
⑴都表现了景物的辽远和阔大的特点，意境开阔；（1分）但与杜诗的沉郁顿挫、慷慨悲壮的意境（1分）不同的是，黄诗通过辽远阔大、空明澄澈的景物表现出一种如释重负，放达不羁的胸襟。（2分）
⑵阮籍，（1分）善为青白眼。（1分）作者借此表达了不与世俗同流合污的超脱和孤傲的情怀。（1分）
⑶ 万里归船 既照应了登上快阁所见的澄江实景，又写出了作者心中对归隐而去的冀望； 此心吾与白鸥盟 表达的对人生忘机的超然和洒脱，又很好地诠释了 痴儿了却公家事 从烦琐的案牍中解脱出来的欢快之情。
三
1、作者在这首诗中所表达的思想感情是比较复杂的，请结合相关诗句所写内容作简要分析。（5分）
2、这首诗所运用的最突出的表现手法是什么？请结合诗的颔联作简要分析。（6分）
参考答案
1．（5分）作者在这首诗中表达的思想感情是比较复杂的， 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴 表达的是诗人了却公事之余的一种闲情； 落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横 上联写的是登高观景，下联则是由此引发的对于知音难觅的感慨和寂寥。所谓归船弄笛和心与鸥盟则表达了自己想归隐山林而对现实官场又心有不甘的矛盾心情。
（感情3分，结合诗句分析2分。）
2．（6分）用典。分两种：
一、用历史、传说及寓言故事为典，如第一句用晋夏侯济的话、第五句用伯牙钟子期故事、第六句用阮籍能为青白眼故事、第八句用《列子》中 鸥鸟忘机 的寓言故事分别表达特定的情意，收含蓄蕴藉之效。
二、点化前人诗文句子入作品，如颔联即化用了杜甫的名句 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 、谢眺的 余霞散成绮，澄江静如练 及柳宗元的 木落寒山静，江空秋月明 ，显得不露斧凿痕迹，巧妙而自然表情达意。（其中第一点供老师评讲题目参考。表现手法3分，分析3分。）
四
（1）颈联运用了哪些表现手法？（2分）
（2）试比较本诗的颔联和杜甫《登高》诗中 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 表现的意境的异同。（5分）
（3）请结合全诗简要分析诗人的思想感情。（4分）
参考答案
（1）（2分）用典 借代
（2）（5分）同：:都表现了景物的辽远和阔大的意境（2分）；异：杜诗沉郁顿挫、慷慨悲壮，传达出对韶光易逝、壮志难酬的感伤(1分)，黄诗洒脱明快、奔放自然，表现诗人宽广的胸襟和豁达的情怀（2分）。
（3）（4分）
①对公事（官场生活）的厌倦；
②对大自然美好景色的热爱；
③对世无知己（缺少知音）、怀才不遇的苦闷和感慨；
④对远离世俗（辞官还乡）、回归自然而自由自在生活的向往。
参考译文：
我这个呆子办完公事，登上了江西省太和县的快阁，在这雨后晚晴的余辉里，倚栏远眺。远望无数秋山，所有山上的树叶都已落尽了，浩瀚的天空此时显得更加辽远阔大，一道澄净如玉的赣江水在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加清朗澄澈。由于知心朋友不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，只有见到清樽美酒，眼睛里才流露出喜悦的光辉，象阮籍那样与美酒做伴，聊以解忧了。什么时候才能坐在船上，吹弄着悠扬的长笛，回到那遥远的故乡？我的这种心情，只能与江上的白鸥去倾诉呵！
背景：
宋神宗元丰五年（1082），黄庭坚当时在吉州泰和县（今江西泰和县）任知县，公事之余，诗人常到 澄江之上，以江山广远，景物清华得名 （《清一统治 吉安府》）的快阁览胜。这一首著名的七律就是写登临时的所见所感。它集中体现了诗人的审美趣味和艺术主张，因而，常被评论家们作为代表举例。
赏析：
这是黄庭坚在太和知县任上登快阁时所作的抒情诗。诗人说，我这个呆子办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。前句是用《晋书 傅咸传》所载夏侯济之语， 生子痴，了官事，官事未易了也。了事正坐痴，复为快耳！ 后句用杜甫 注目寒江倚山阁 及李商隐 万古贞魂倚暮霞 之典，还多有翻新出奇之妙。 痴儿 二字翻前人之意，直认自己是 痴儿 ，此为谐趣之一； 了却 二字，渲染出了诗人如释重负的欢快心情，与 快阁 之 快 暗相呼应，从而增加了一气呵成之感此为妙用二； 倚晚晴 三字，超脱了前人的窠臼。杜诗之 倚 ，倚于山阁，乃实境*叙；李诗之 倚 ，主语为 万古贞魂 ，乃虚境幻生而成；黄诗之 倚 ，可谓虚实相兼；诗人之 倚 ，乃是实景，但却倚在无际无垠的暮色晴空。读此三家，宛如一幅艺术摄影，在晚霞的逆光里，诗人与亭阁的背影......
倚晚晴 三字，为下句的描写，作了铺垫渲染，使诗人顺势迸出了 落木千山天远大，澄江一道月分明 的绝唱。远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。
五、六二句，是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事。《吕氏春秋 本味篇》载： 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 后句用阮籍青白眼事。史载阮籍善为青白眼， 见礼俗之士，以白眼对之 ，见所悦之人， 乃见青眼 （《晋书 阮籍传》）。此处 横 字把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。
起首处诗人从 痴儿了却官家事 说起，透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望；然后，渐入佳境，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对 公家事 之 了却 形成鲜明对照；五、六句诗人作一迭宕：在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦？尾句引出了诗人的 归船 、 白鸥 之想。这一结尾，呼应了起首，顺势作结，给人以 一气盘旋而下之感 。意味隽永，想象无穷。
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
【赏析】
这是黄庭坚在太和知县任上登快阁时所作的抒情诗。诗人说，我这个呆子办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。前句是用《晋书?傅咸传》所载夏侯济之语；后句用杜甫“注目寒江倚山阁”及李商隐“万古贞魂倚暮霞”之典，还多有翻新出奇之妙。“痴儿”二字翻前人之意，直认自己是“痴儿”，此为谐趣之一；“了却”二字，渲染出了诗人如释重负的欢快心情，与“快阁”之“快”暗相呼应，从而增加了一气呵成之感此为妙用二；“倚晚晴”三字，超脱了前人的窠臼。杜诗之“倚”，倚于山阁，乃实境*叙；李诗之“倚”，主语为“万古贞魂”，乃虚境幻生而成；黄诗之“倚”，可谓虚实相兼；诗人之“倚”，乃是实景，但却倚在无际无垠的暮色晴空。
“倚晚晴”三字，为下句的描写，作了铺垫渲染，使诗人顺势迸出了“落木千山天远大，澄江一道月分明”的绝唱。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。
五、六二句，是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事；后句用阮籍青白眼事。此处“横”字把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。
此诗起首处诗人从“痴儿了却官家事”说起，透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望；然后，渐入佳境，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对“公家事”之“了却”形成鲜明对照；五、六句诗人作一迭宕：在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦。尾句引出了诗人的“归船”、“白鸥”之想。这一结尾，呼应了起首，顺势作结，给人以“一气盘旋而下之感”。意味隽永，想象无穷。
——《登快阁》教学设计 (菁华3篇)
文本解读
云收雨歇，天色向晚，诗人登快阁倚栏游赏，看起来十分寻常，可开篇自称了却官事的痴儿，便让诗作带上了一些自嘲、兀傲之气。接下来，作者用树、山、天、江、月勾画出一个阔大幽远的境界，为抒**志作好了准备。在颈联和尾联中，诗人感慨知音难觅，唯幸美酒相伴，期望坐上归船，吹着长笛，与白鸥订盟，相誓归隐，永诀机心。诗歌每联上下两句恪守格律，意脉却不受影响，一气而下，被誉为“能移太白歌行于律诗”，诵读时要仔细体会。
素养目标
1.了解黄庭坚的生*及创作风格，了解本诗的写作背景。
2.通过意境鉴赏，明白“快”的不同对象及其变化过程，感受诗人的情感起伏。
3.感悟诗人渴望归隐却又羁留官场、不与人争但求济世安民的士大夫情怀。
4.背诵全诗。
教学重难点
体会作者渴望归隐却羁留官场的初衷。
教学方法
诵读法、合作探究法。
教学过程
一、知人论世
1.了解作者
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
2.相关背景
宋神宗元丰五年（1082），黄庭坚当时在吉州泰和县（今江西泰和县）知县任上，公事之余，诗人常到"澄江之上，以江山广远，景物清华得名"（《清一统治吉安府》）的快阁览胜。这一首著名的七律就是写登临时的所见所感。
3.解题
①登，即点明诗人登临望远。
②快阁，在吉州太和县(今属江西)东澄江（赣江）之上，以江山广远、景物清华著称。
二、初读感悟
（一）预*检查
1.明确字音。
了却（liǎo）澄江（chéng）
2.解释下列词语
①痴儿：作者自指。
②青眼：即黑眼珠，指正眼看人。
③聊：姑且。
④与白鸥盟：后人以与鸥鸟盟誓表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。
⑤倚：倚靠
（二）诵读感悟
1．按照所标出的节拍，诵读该诗。
痴儿/了却/公家事，快阁/东西/倚/晚晴。
落木/千山/天/远大，澄江/一道/月/分明。
朱弦/已为/佳人绝，青眼/聊因/美酒横。
万里/归船/弄长笛，此心/吾与/白鸥盟。
三、文本研究
思考1这首诗告诉我们黄庭坚登快阁的直接原因和直接目的是什么？
明确全诗的第一联“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”就交代了黄庭坚登快阁的小背景：我这个痴儿完成了一天的公事，现在登上这快阁来，东靠靠西望望，倚在栏杆上欣赏傍晚雨后初晴的明净之景。
思考2请分析首联中“了却”和“倚”两个词的内涵。
明确“了却”写出办完公事后如释重负的轻快心情，含蓄表达诗人了对官场的厌烦。“倚”指斜靠栏杆远眺晚晴余辉，体现了诗人对自然美景的热爱。
思考3颔联使用了哪些意象？意境上有何特点？
明确①重叠的千山，无边的落木，高远的天空，澄澈的江水，清明的夜（秋）月；②高远壮阔（空明阔大）。
思考4颈联主要运用了什么手法？表达了怎样的感情？
明确颈联巧用典故，前句用伯牙捧琴谢知音的典故，后句用阮籍青白眼的典故。感叹自已心怀志事，世无知音，所以如伯牙之绝琴，不再弹奏，聊且借金樽美酒遣怀自娱。写出了诗人因世无知己、怀才不遇而借酒解愁的苦闷和感慨。
思考5尾联写“归船”“白鸥”流露出诗人的什么愿望？
明确想弃官归隐、回归自然的愿望。
思考6全诗抒发了作者怎样的思想感情？请简要赏析。
明确诗人对官场生活的厌倦（回家归隐的迫切）；投身自然的喜悦心情；自己的胸怀无人理解的痛苦（无奈、孤独）
思考7阅读与思考
鉴赏一：
登快阁
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
问题：本诗的颔联和杜甫《登高》的颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”．表现的意境一样吗？请分析。
明确都表现了景物的辽远和阔大的特点，意境开阔；但与杜诗的沉郁顿挫、慷慨悲壮的意境不同的是，黄诗通过辽远阔大、空明澄澈的景物表现出一种如释重负，放达不羁的胸襟。
鉴赏二：
雨中登岳阳楼望君山
黄庭坚
投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟灏关。
未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
注宋崇宁元年，黄庭坚贬谪四川*六年后被赦，在回江西老家的路上经过岳阳，写下此诗。
问题：诗中的诗人是一个怎样的形象?
明确这首诗塑造出一位胸襟开阔，不畏磨难，在政局动荡之际坚守理想和节操的卓立不群的诗人形象。
四、明晰主旨
此诗起首处诗人从“痴儿了却官家事”说起，透露了诗人官场工作为民尽力服务和登快阁亭欣赏自然景色并不矛盾的观点；然后，渐入佳境，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对“公家事”之“了却”形成鲜明并举；五、六句诗人作一迭宕：在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己知己和自由的可贵、自己的胸怀无人理解的痛苦。尾句引出了诗人的“归船”、“白鸥”之想。这一结尾，呼应了起首，顺势作结，给人以“一气盘旋而下之感”。意味隽永，想象无穷。
五、拓展阅读
宋代诗文崇尚雅正，风格唯美，但在雅正唯美之境下，却涌现了以戏谑谐趣为表征的俳谐诗，于北宋时期绽放异彩，蔚为大观，呈现出独特的艺术风格，映射出宋代文化新面貌、新格局。俳谐诗何以于北宋时期兴盛而广为传播，应该与以下要素紧密关联。
俳谐诗之所以能在宋代大放异彩，诗词名家于其间引领风骚，当属关键性因素。苏轼、黄庭坚、辛弃疾等人，常有谐趣品类作品，对遣兴娱乐创作风尚颇为肯定，可谓俳谐诗传播中之“舆论领袖”。俳谐诗出自大家之手，于庄与谐、雅与俗之间拉伸出一种张力之美，自然会有一种常人作品中所罕见之气界、境界与格局，令俳谐诗更具魅力，吸引更多人关注并参与其中。
同时，面对喧闹的大众文化，人们对俳谐诗没有采取拒斥的态度，而是选择了会通。宋代城市繁荣，宋熙宁之后，都城夜市不绝，一派繁华，杂剧、诸宫调、傀儡戏、杂耍等艺术众多而为市民乐见。众多戏剧因素和内容、插科打诨手法与形态融入俳谐诗文创作，如苏轼《南乡子重九涵辉楼呈徐君猷》上阈：“霜降水痕收。浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕。破帽多情却恋头。”文末一句“破帽多情却恋头”让人觉得调皮打俏，忍俊不禁。
另外，俳谐诗于诙谐中蕴含人生哲理。宋代俳谐诗文本以“戏谑”风格为特征，结构相通于杂剧，先冷后热，先说冷语，后说笑话。黄庭坚的《演雅》是一首动物讽喻诗：“桑蚕作茧自缠裹，蛛蝥结网工遮逻。燕无居舍经始忙，蝶为风光勾引破……伯劳饶舌世不问，鹦鹉才言便关鏁，春蛙夏蜩更嘈杂，土蚓壁蟫何碎琐。江南野水碧于天，中有白鸥闭似我。”该诗前面描写了几十种虫鸟，写得宏伟万象，如天马行空，最后两句“江南野水碧于天，中有白鸥闲似我”却峰回路转，让人恍然明白，确有醒酶灌顶之意，给人以跳跃感，颇具丰富深邃之审美趣味。可见，打诨并非纯粹为追求语言有趣，而是有所归旨。
最后，俳谐诗符合心理需求，民众乐于接受。谐趣产生之第一要义为心理期待解构所致。俳谐让人发笑，开心愉悦。伊曼纽尔康德认为，笑为紧张期待突然消失之际而产生的一种情感。诗人善用各种言辞吊起读者期待心理，预设情境，对读者期待心理进行解构，随之产生心理落差，谐趣亦因之而生。连辑颠倒错位，化悲为喜，无情之物化有情，安排一个不甚相关或非一致性逻辑，呈现出乎意料关系，峰回路转，妙语连珠。黄庭坚《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”前三联多角度呈现水仙花，用语典雅，引用典故；末句却宕开一笔，抛开水仙，跃至“出门一笑大江横”，与前联意境转折，打断连贯逻辑，诗歌整体意境及语言风格构成错位与跳跃，使人感觉奇怪，令人发噱，谐趣横生。
俳谐诗兴盛于两宋，为文人审美情趣多样化呈现，亦受民间文化诙谐审美影响，负载了人对生活及其谐趣之追求，体现了宋代士大夫雅好谐谑的幽默性格，折射了两宋文化在雅正严肃之余生趣活泼的`另一面。出自民间，雅俗共致，俳谐诗顺应时代，为民众与雅客同乐于接受与传播，亦是一个时代诗文呈现时代生活之典型。
（摘自徐雅琴《俳谐诗在宋代的传播》，有删改）
六、素材积累—黄庭坚名句
1.读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。
2.莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱。
3.海川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。
4.百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
5.佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁
6.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
7.未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
8.世上岂无千里马，人中难得九方皋。
9.贫贱交情富贵非。
10.清风明月无人管，并作南山一昧凉。
11.自成一家之言，谓之本色。
【教材解读】
从总体上来说，《登快阁》巧用典故、巧化名句，看似*白如话，实则暗含深意。以且叙且写的自然笔调开篇，描绘了诗人公事之余登高远望所见广袤旷远、澄澈清明之景，以及此番美景下因知音难觅、世事扰人而产生的归隐、不争之情。
但这种归隐之情与陶潜《饮酒其五》或王维《积雨辋川庄作》所呈现的归隐超脱的意境不同。陶潜和王维的隐逸之情不仅存在于笔端，也存在于二人的实际行为中，他们有归隐之意且有归隐之举，而黄庭坚虽与白鸥相盟，但结合其生*经历，我们发现他始终没有实现这一盟约。这就启发我们重新思考这首《登快阁》：诗人在吟诵此诗时除了表层的“快意”，他的心境应该有一个复杂的变化过程：因公事扰人之“不快”而登阁“寻快”，在晚晴江月图中“赏快”时却因自己政坛难觅知音的处境而“失快”，而后无奈“移快”美酒，又“悟快”于归隐之乐，最后仍走下快阁回归官场，在日常“了却公家事”的现实中寻找因济世安民而得到的内心满足欣慰之“快”。
【教学目标】
1、通过意境鉴赏，明白“快”的不同对象及其变化过程，感受诗人的情感起伏。
2、感悟诗人渴望归隐却又羁留官场、不与人争但求济世安民的士大夫情怀。
【教学重难点】
重点：围绕“快”字感受诗人的情绪起伏；挖掘“痴”与“快”的内在联系。
难点：体会作者渴望归隐却羁留官场的初衷。
【教学过程】
一、预*作业
1、试找出诗中所用典故并说明其用意。
2、文本变奏：用诗意的语言描绘诗人登阁所见之景。
二、导入
我们已经学*了三首登临诗词：李白登凤凰台吊古伤今，柳永登高临远、归思难收，辛弃疾登赏心亭把栏杆拍遍、难诉愁情。可见，登高临远总能引起文人墨客感慨万千。今天我们再来学*最后一首登临诗：黄庭坚的《登快阁》（板书课题），看看这首诗又表达了诗人怎样的情怀。
三、总揽全诗，体会情感变化
1、请同学们齐读全诗，并思考：诗中最能体现作者思想情感或诗歌主旨的是哪个字？
明确：“快”、“痴”、“归”都有可能出现在同学们的回答中。（板书）
到底哪个字更适合？这几个字之间到底有怎样的关系呢？我们一起来细细品读全诗，相信这个问题定会迎刃而解。
2、这首诗告诉我们黄庭坚登快阁的直接原因和直接目的是什么？
明确：全诗的第一联“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”就交代了黄庭坚登快阁的小背景：我这个痴儿完成了一天的公事，现在登上这快阁来，东靠靠西望望，倚在栏杆上欣赏傍晚雨后初晴的明净之景。可以推测出，诗人因为工作一整天，身心俱疲，于是忙里偷闲，独自来此放松一番。结合诗题，我们可以说，他登阁的原因是公事扰人，心中略有“不快”，而登阁的目的便是“寻快”（板书）。具体来说就是欣赏美景。
“快阁东西倚晚晴”一句为人称道的是这个“倚”字，尽显诗人疲惫却闲适的姿态。前人杜甫有“注目寒江倚山阁”一句，李商隐又吟“万古贞魂倚暮霞”，同样是一个“倚”字，杜句坐实了倚的对象，李诗虚写倚的主体，黄庭坚则巧妙结合两个诗句，让四处游走于快阁的自己倚靠在无所依凭的傍晚晴空之上。
3、他欣赏到怎样的美景呢？请同学们用自己的话来描述一下黄庭坚登阁所见，带领大家身临其境地感受黄庭坚所感受到的广袤旷远、澄澈清明之景。
明确：诗因妙句而名，此联便是典型的一例，我们不妨仔细品味。在这里，黄庭坚展现了自己“脱胎换骨”、“点铁成金”、巧妙化用前人诗句的实力，他融合了杜甫名句“无边落木萧萧下”和谢朓名句“澄江静如练”，将自己倚凭所见描绘得出奇清朗。例如选用其中的“落木”的意象十分自然贴切，正如林庚在《说木叶》一文中所分析的那样，“木”使人更易联想到疏朗的树干形象，让眼前群山更显空阔远大。同样，一个“澄”字、“一道”和“分明”三个词连用，把江水的澄澈、清爽，月色的清楚、明朗表现得淋漓尽致，让我们仿佛看到月色如碎银般洒在了赣江之中，好一副“晚晴江月图”。试问，面对如此沁人心脾的爽朗之景，谁能不感到爽快、畅快呢？因此此处，诗人获得的快意是“赏美景之快”（板书）。
4、既然诗人登阁是为了寻快并从美景中得到了快意，甚至也出现了足以传诵千载的名句，诗到这里就可以结束了，为什么黄庭坚还“画蛇添足”地写了后面两句呢？我们再来齐读一遍诗的最后两联，随后请同学们与同桌交流：诗人的情绪在此处有怎样的变化？为什么会有这样的变化？
明确：（在学生自由回答以后总结）看到这里，我们或许需要对黄庭坚写这首诗的大背景有一个简单的了解。（ppt展示、讲解）
从颔联的美景当前、快意当前的情绪到“朱弦已为佳人绝”一句，作者的情绪有一个下滑。“朱弦”的典故讲的是世无知音，伯牙绝弦。一个“绝”字表明，黄庭坚不再对时处官场的同僚抱有交友之心。所以他在此处的情绪突变，忽然失去了前面美景所给予的快感。
但“我”就此罢休了吗？不！“我”将移情他物。于是诗人从另一个地方勉强、姑且找到了一份“快”，即此处的“美酒”。（板书“移情美酒”）想象中，美酒正当时，我且以青眼横流，流转于美酒之间，借酒消愁，稍作调适吧，这何尝不是一种“快意”呢。
5、但这仅仅是一种暂时的调适，诗人认为要想获得长久的快意，其途径是什么？
明确：归去（请同学解释白鸥之盟的典故）。诗人欣赏美景时触景生情，自然景观之美让诗人更清晰地意识到官场的浑浊和官务的繁冗，勾起了诗人返璞归真的向往，渴望潇洒地吹着长笛，“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣”，不远万里、漂洋过海也要回去，像回到大自然的白鸥一样自由自在。因此，诗的结尾，诗人感悟到第三种“快”——不在当前的世界中，而在向往的美好的归隐世界里。（板书“悟快：归隐”）
四、深入思考，深化主旨
1、有人认为，这首诗的解读到此就终结了：全诗借景抒情描绘了诗人公事之余登高远望所见广袤旷远、澄澈清明之景，以及此番美景下因知音难觅、世事扰人而产生的归隐、不争之情。
但我们继续深入思考就会发现一些矛盾之处。黄庭坚笔下的这种归隐之情与陶潜《饮酒其五》或王维《积雨辋川庄作》所呈现的归隐超脱的意境显然不同。陶潜和王维的隐逸之情不仅存在于笔端，也存在于二人的实际行为中，他们有归隐之意且有归隐之举，而黄庭坚虽与白鸥相盟，但结合其生*经历，我们发现他始终没有实现这一盟约。
请同学们四人小组讨论，诗人为什么明知官场扰人、归隐甚快，却依然终生流连官场在宦海沉浮呢？
明确：请同学们自由回答后解析。（ppt出示）
猜测一：“大隐隐于市”？
恐怕不是。“大隐隐于市”的境界应如苏辙在《黄州快哉亭记》中所阐述的那样旷达：“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”
猜测二：争名逐利？
更加不是。我们回过头去看诗的第一句（齐读第一句）。第一个词——“痴儿”。痴儿是什么意思？“痴”可以解释为痴迷或痴傻。（ppt出示）“痴儿”一词出自《晋书列传十七章》：为人清正的傅咸屡屡批评在朝为官的杨骏，杨骏之弟、傅咸之友杨济便写信婉劝傅咸停止批评：“江海之流混混，故能成其深广也。天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事。官事未易了也。了事正作痴，复为快耳。”刘勰在《文心雕龙明诗篇》也总结晋人时风是“嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈”。
可见，在许多文人眼中，过于关心时务政事就是“痴”的表现。所以心有“忘机”之愿而当时正在泰和县为官的黄庭坚便只能自嘲为“痴儿”，深知自己投身宦海的行为在他人眼中、在自己心中均是痴傻之举，他并不想随波逐流、争名逐利。那他流连官场、宦海浮沉却不乘船归去又是为哪般？
猜测三：济世安民的士大夫情怀。
若能更全面地了解黄庭坚的诗词、事迹和性格，我们会发现他虽无逐名之衷，却有济世之怀。这其实是*许许多多士大夫（尤其是宋代士大夫们）共有的高尚情怀。《孟子》曰：“达则兼济天下，穷则独善其身”，而李白却说：“苟无济代心，独善亦何益？”黄庭坚正是这样的人。他们不同于那些归隐之士，即使对“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的生活心向往之，却难以拂袖而去；虽不求闻达天下，却依然会在走下快阁之后变回一方父母官，做回那个“痴儿”，兢兢业业地去“了却公家事”了。
2、总结
回到课堂最初的问题。同学们找的字都是能够“部分”表现诗人情感态度或诗歌主旨的字眼，他的情感态度应当是这些字眼的融合：因“痴留”于官务而“不快”（板书“痴而不快”），因纵情山水感到“畅快”所以希望归隐山间、不再“痴留”人间（板书“快而不痴”），最后却因心中的这份责任感和对百姓的牵挂而重回官场（板书“痴而快之”）这才是黄庭坚能在“不快”的处境中“自得其快”的真正原因。
这首诗不仅给我们呈现了快阁上所见的美景，更为我们呈现了黄庭坚美好的精神境界。不同于前朝的骚人墨客，黄庭坚不是现实政治的冷眼旁观者，不是沉浸于纯思辨领域的'清谈者，而是一个积极投身政治、安邦治国，内心却仍坚持正直、“以天下为己任”的入世者。
【作业布置】
结合本单元的课文，以“亭台*”为话题，写一篇随笔。
文本解读
云收雨歇，天色向晚，诗人登快阁倚栏游赏，看起来十分寻常，可开篇自称了却官事的痴儿，便让诗作带上了一些自嘲、兀傲之气。接下来，作者用树、山、天、江、月勾画出一个阔大幽远的境界，为抒**志作好了准备。在颈联和尾联中，诗人感慨知音难觅，唯幸美酒相伴，期望坐上归船，吹着长笛，与白鸥订盟，相誓归隐，永诀机心。诗歌每联上下两句恪守格律，意脉却不受影响，一气而下，被誉为“能移太白歌行于律诗”，诵读时要仔细体会。
素养目标
1.了解黄庭坚的生*及创作风格，了解本诗的写作背景。
2.通过意境鉴赏，明白“快”的不同对象及其变化过程，感受诗人的情感起伏。
3.感悟诗人渴望归隐却又羁留官场、不与人争但求济世安民的士大夫情怀。
4.背诵全诗。
教学重难点
体会作者渴望归隐却羁留官场的初衷。
教学方法
诵读法、合作探究法。
教学过程
一、知人论世
1.了解作者
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
2.相关背景
宋神宗元丰五年（1082），黄庭坚当时在吉州泰和县（今江西泰和县）知县任上，公事之余，诗人常到"澄江之上，以江山广远，景物清华得名"（《清一统治吉安府》）的快阁览胜。这一首著名的七律就是写登临时的所见所感。
3.解题
①登，即点明诗人登临望远。
②快阁，在吉州太和县(今属江西)东澄江（赣江）之上，以江山广远、景物清华著称。
二、初读感悟
（一）预*检查
1.明确字音。
了却（liǎo）澄江（chéng）
2.解释下列词语
①痴儿：作者自指。
②青眼：即黑眼珠，指正眼看人。
③聊：姑且。
④与白鸥盟：后人以与鸥鸟盟誓表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。
⑤倚：倚靠
（二）诵读感悟
1．按照所标出的节拍，诵读该诗。
痴儿/了却/公家事，快阁/东西/倚/晚晴。
落木/千山/天/远大，澄江/一道/月/分明。
朱弦/已为/佳人绝，青眼/聊因/美酒横。
万里/归船/弄长笛，此心/吾与/白鸥盟。
三、文本研究
思考1这首诗告诉我们黄庭坚登快阁的直接原因和直接目的是什么？
明确全诗的第一联“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”就交代了黄庭坚登快阁的小背景：我这个痴儿完成了一天的公事，现在登上这快阁来，东靠靠西望望，倚在栏杆上欣赏傍晚雨后初晴的明净之景。
思考2请分析首联中“了却”和“倚”两个词的内涵。
明确“了却”写出办完公事后如释重负的轻快心情，含蓄表达诗人了对官场的厌烦。“倚”指斜靠栏杆远眺晚晴余辉，体现了诗人对自然美景的热爱。
思考3颔联使用了哪些意象？意境上有何特点？
明确①重叠的千山，无边的落木，高远的天空，澄澈的江水，清明的夜（秋）月；②高远壮阔（空明阔大）。
思考4颈联主要运用了什么手法？表达了怎样的感情？
明确颈联巧用典故，前句用伯牙捧琴谢知音的典故，后句用阮籍青白眼的典故。感叹自已心怀志事，世无知音，所以如伯牙之绝琴，不再弹奏，聊且借金樽美酒遣怀自娱。写出了诗人因世无知己、怀才不遇而借酒解愁的苦闷和感慨。
思考5尾联写“归船”“白鸥”流露出诗人的什么愿望？
明确想弃官归隐、回归自然的愿望。
思考6全诗抒发了作者怎样的思想感情？请简要赏析。
明确诗人对官场生活的厌倦（回家归隐的迫切）；投身自然的喜悦心情；自己的胸怀无人理解的痛苦（无奈、孤独）
思考7阅读与思考
鉴赏一：
登快阁
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
问题：本诗的颔联和杜甫《登高》的颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”．表现的意境一样吗？请分析。
明确都表现了景物的辽远和阔大的特点，意境开阔；但与杜诗的沉郁顿挫、慷慨悲壮的意境不同的是，黄诗通过辽远阔大、空明澄澈的景物表现出一种如释重负，放达不羁的胸襟。
鉴赏二：
雨中登岳阳楼望君山
黄庭坚
投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟灏关。
未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
注宋崇宁元年，黄庭坚贬谪四川*六年后被赦，在回江西老家的路上经过岳阳，写下此诗。
问题：诗中的诗人是一个怎样的形象?
明确这首诗塑造出一位胸襟开阔，不畏磨难，在政局动荡之际坚守理想和节操的卓立不群的诗人形象。
四、明晰主旨
此诗起首处诗人从“痴儿了却官家事”说起，透露了诗人官场工作为民尽力服务和登快阁亭欣赏自然景色并不矛盾的观点；然后，渐入佳境，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对“公家事”之“了却”形成鲜明并举；五、六句诗人作一迭宕：在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己知己和自由的可贵、自己的胸怀无人理解的痛苦。尾句引出了诗人的“归船”、“白鸥”之想。这一结尾，呼应了起首，顺势作结，给人以“一气盘旋而下之感”。意味隽永，想象无穷。
五、拓展阅读
宋代诗文崇尚雅正，风格唯美，但在雅正唯美之境下，却涌现了以戏谑谐趣为表征的俳谐诗，于北宋时期绽放异彩，蔚为大观，呈现出独特的艺术风格，映射出宋代文化新面貌、新格局。俳谐诗何以于北宋时期兴盛而广为传播，应该与以下要素紧密关联。
俳谐诗之所以能在宋代大放异彩，诗词名家于其间引领风骚，当属关键性因素。苏轼、黄庭坚、辛弃疾等人，常有谐趣品类作品，对遣兴娱乐创作风尚颇为肯定，可谓俳谐诗传播中之“舆论领袖”。俳谐诗出自大家之手，于庄与谐、雅与俗之间拉伸出一种张力之美，自然会有一种常人作品中所罕见之气界、境界与格局，令俳谐诗更具魅力，吸引更多人关注并参与其中。
同时，面对喧闹的大众文化，人们对俳谐诗没有采取拒斥的态度，而是选择了会通。宋代城市繁荣，宋熙宁之后，都城夜市不绝，一派繁华，杂剧、诸宫调、傀儡戏、杂耍等艺术众多而为市民乐见。众多戏剧因素和内容、插科打诨手法与形态融入俳谐诗文创作，如苏轼《南乡子重九涵辉楼呈徐君猷》上阈：“霜降水痕收。浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕。破帽多情却恋头。”文末一句“破帽多情却恋头”让人觉得调皮打俏，忍俊不禁。
另外，俳谐诗于诙谐中蕴含人生哲理。宋代俳谐诗文本以“戏谑”风格为特征，结构相通于杂剧，先冷后热，先说冷语，后说笑话。黄庭坚的《演雅》是一首动物讽喻诗：“桑蚕作茧自缠裹，蛛蝥结网工遮逻。燕无居舍经始忙，蝶为风光勾引破……伯劳饶舌世不问，鹦鹉才言便关鏁，春蛙夏蜩更嘈杂，土蚓壁蟫何碎琐。江南野水碧于天，中有白鸥闭似我。”该诗前面描写了几十种虫鸟，写得宏伟万象，如天马行空，最后两句“江南野水碧于天，中有白鸥闲似我”却峰回路转，让人恍然明白，确有醒酶灌顶之意，给人以跳跃感，颇具丰富深邃之审美趣味。可见，打诨并非纯粹为追求语言有趣，而是有所归旨。
最后，俳谐诗符合心理需求，民众乐于接受。谐趣产生之第一要义为心理期待解构所致。俳谐让人发笑，开心愉悦。伊曼纽尔康德认为，笑为紧张期待突然消失之际而产生的一种情感。诗人善用各种言辞吊起读者期待心理，预设情境，对读者期待心理进行解构，随之产生心理落差，谐趣亦因之而生。连辑颠倒错位，化悲为喜，无情之物化有情，安排一个不甚相关或非一致性逻辑，呈现出乎意料关系，峰回路转，妙语连珠。黄庭坚《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”前三联多角度呈现水仙花，用语典雅，引用典故；末句却宕开一笔，抛开水仙，跃至“出门一笑大江横”，与前联意境转折，打断连贯逻辑，诗歌整体意境及语言风格构成错位与跳跃，使人感觉奇怪，令人发噱，谐趣横生。
俳谐诗兴盛于两宋，为文人审美情趣多样化呈现，亦受民间文化诙谐审美影响，负载了人对生活及其谐趣之追求，体现了宋代士大夫雅好谐谑的幽默性格，折射了两宋文化在雅正严肃之余生趣活泼的另一面。出自民间，雅俗共致，俳谐诗顺应时代，为民众与雅客同乐于接受与传播，亦是一个时代诗文呈现时代生活之典型。
（摘自徐雅琴《俳谐诗在宋代的传播》，有删改）
六、素材积累—黄庭坚名句
1.读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。
2.莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱。
3.海川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。
4.百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
5.佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁
6.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
7.未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
8.世上岂无千里马，人中难得九方皋。
9.贫贱交情富贵非。
10.清风明月无人管，并作南山一昧凉。
11.自成一家之言，谓之本色。
——与诸子登岘山原文翻译及赏析 (菁华3篇)
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。（尚在 一作：字在）
译文及注释
译文
世间的人和事更替变化，暑往寒来，时间流逝，形成了从古到今的 历史。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
水落石出，鱼梁洲清浅；天寒木落，云梦泽广袤无边。
晋人羊祜纪念碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
注释
岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南。诸子：指诗人的几个朋友。
代谢：交替变化。
往来：旧的去，新的来。
复登临：对羊祜曾登岘山而言。登临：登山观看。
鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。
梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉*原。
字：一作“尚”。
羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜？而建。羊？祜？镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。
赏析
这是一首触景伤情的感怀之作。岘山是襄阳名胜，孟浩然于此吊古伤今，感念自己的身世，再度抒发了感时伤怀的这一古老主题。
首联“人事有代谢，往来成古今”，是一个*凡的真理。大至朝代更替，小至一家兴衰，以及人们的生老病死、悲欢离合，人事总是在不停止地变化着，没有谁没有感觉到。人类社会总是在发展变化着，长江后浪催前浪，一代新人换旧人，这是不可逆转的自然法则。过去的一切都已不存，今天的一切很快又会成为过去，古往今来，年复一年，日复一日，寒来暑往，春去秋来，时光永在无情地流逝。首联两句凭空落笔，似不着题，却流露出诗人的心事茫茫、无限惆怅，饱含着深深的沧桑之感。
颔联紧承首联。“江山留胜迹”是承“古”字，“我辈复登临”是承“今”字。“胜迹”，是指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲等。作者的伤感情绪，便是来自今日的登临。登临岘山，首先看到的就是羊祜庙和堕泪碑。羊祜镇守襄阳颇有政绩，深得民心，他死后，襄阳人民怀念他，在岘山立庙树碑，“望其碑者莫不流泪，杜预因名为‘堕泪碑’。”诗人望碑而感慨万分，想到了前人的留芳千古，也想到了自己的默默无闻，不免黯然伤情。
颈联写登山所见。登山远望，水落石出，草木凋零，一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物，提炼出来，既能表现出时序为严冬，又烘托了作者心情的伤感。“浅”指水，由于“水落”，鱼梁洲更多地呈露出水面，故称“浅”。看到鱼梁洲，自然会联想到曾与司马徽、诸葛亮为友，数次拒绝刘表延请的隐士高贤庞德公。“深”指更远处，一望无际、辽阔广远的云梦泽展现在眼前。天寒水清，冷气阴森，更感湖泊之“深”。古代“云梦”并称，在湖北省的大江南、北，江南为“梦泽”，江北为“云泽”，后来大部淤积成陆地，今洪湖、梁子湖等数十湖泊，皆为云梦遗迹。在岘山看不到梦泽，这里是用来借指一般湖泊和沼泽地。这两句诗写的是一种萧条荒落的情调，用来陪衬上下文。诗人登临岘山，深秋的凋零，不能不使他有“人生几何”，“去日苦多”，眨眼又是一年过去，空怀才华却无处施展的慨叹。
尾联中“羊公碑尚在”，一个“尚”字，十分有力，它包含了复杂的内容。羊祜镇守襄阳，是在晋初，而孟浩然写这首诗却在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的变迁，是多么巨大！然而羊公碑却还屹立在岘首山上，令人敬仰。与此同时，又包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜，为国（指晋）效力，也为人民做了一些好事，是以名垂千古，与山俱传；想到自己至今仍为“布衣”，无所作为，死后难免湮没无闻，这和“尚在”的羊公碑，两相对比，令人伤感，因之，就不免“读罢泪沾襟”了。
此诗因作者求仕不遇心情苦闷而作，诗人登临岘山，凭吊羊公碑，怀古伤今，抒发感慨，想到自己空有抱负，不觉分外悲伤，泪湿衣襟。全诗借古抒怀，融写景、抒情和说理于一炉，感情真挚深沉，*淡中见深远。
该诗前两联具有一定的哲理性，诗的前四句，就是概括羊祜的`话。“人事”，人物及其事迹，是有新陈代谢的。一代的人去了，一代的人接上了。这就成为古今。山水今天依然是一个名胜，却轮到我们这一代人来游玩。后两联既描绘了景物，富有形象，又饱含了作者的激情，使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗。“湮灭无闻”正是对诗人自己遭遇的真实写照，触景生情，倍感悲伤，不禁潸然下泪。想到自己空有抱负，不觉分外悲伤，泪湿衣襟。全诗感生命之短促，表达怀才不遇之悲伤。同时，语言通俗易懂，感情真挚动人，以*淡深远见长。清沈德潜评孟浩然诗词：“从静悟中得之，故语淡而味终不薄。”这首诗的确有如此情趣。
创作背景
该诗即创作于诗人在家乡隐居读书、写诗自娱期间，具体时间不详。诗人与几个朋友登上岘山游玩，凭吊羊公碑，想起羊祜说过的“自有宇宙，便有此山，由来贤者胜士登此远望如我与卿着，皆湮灭无闻，使人伤悲”的话，正与诗人的处境正相吻合。由此借古抒怀，写下了这首诗。
原文
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑字在，读罢泪沾襟。
译文
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
注释
⑴岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南。诸子：指诗人的几个朋友。
⑵代谢：交替变化。
⑶往来：旧的去，新的来。
⑷复登临：对羊祜曾登岘山而言。登临：登山观看。
⑸鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。
⑹梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉*原。
⑺字：一作“尚”。
⑻羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜?而建。羊?祜?镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。
赏析
这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书?·羊祜传》，羊祜镇荆襄时，常到此山?置酒言咏。有一次，他对同游者喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤！”羊祜生前有政绩，死后，襄阳百姓于岘山建碑立庙，“岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕。”作者登上岘首山，见到羊公碑，自然会想到羊祜。由吊古而伤今，不由感叹起自己的身世来。
“人事有代谢，往来成古今”，是一个*凡的真理。大至朝代更替，小至一家兴衰，以及人们的生老病死、悲欢离合，人事总是在不停止地变化着，没有谁没有感觉到。寒来暑往，春去秋来，时光也在不停止地流逝着，这也没有谁没有感觉到。首联两句凭空落笔，似不着题，却引出了作者的浩瀚心事，饱含着深深的沧桑之感。
颔联两句紧承首联。“江山留胜迹”是承“古”字，“我辈复登临”是承“今”字。作者的伤感情绪，便是来自今日的登临。此处所说的“胜迹”，是指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲等。
颈联两句写登山所见。“浅”指水，由于“水落”，鱼梁洲更多地呈露出水面，故称“浅”；“深”指梦泽，辽阔的云梦泽，一望无际，令人感到深远。登山远望，水落石出，草木凋零，一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物，提炼出来，既能表现出时序为严冬，又烘托了作者心情的伤感。
尾联两句将“岘山”扣实。“羊公碑尚在”，一个“尚”字，十分有力，它包含了复杂的内容。羊祜镇守襄阳，是在晋初，而孟浩然写这首诗却在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的变迁，是非常巨大的。然而羊公碑却还屹立在岘首山上，令人敬仰。与此同时，又包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜，为国（指晋）效力，也为人民做了一些好事，是以名垂千古，与山俱传；想到自己仍为“布衣”，无所作为，死后难免湮没无闻，这和“尚在”的羊公碑，两相对比，令人伤感，因之，就不免“读罢泪沾襟”了。
这首诗前两联具有一定的哲理性，后两联既描绘了景物，富有形象，又饱含了作者的激情，这就使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗。同时，语言通俗易懂，感情真挚动人，以*淡深远见长。清沈德潜?评孟浩然诗词：“从静悟中得之，故语淡而味终不薄。”这首诗的确有如此情趣。
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。（尚在 一作：字在）
译文及注释
译文
世间的人和事更替变化，暑往寒来，时间流逝，形成了从古到今的 历史。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
水落石出，鱼梁洲清浅；天寒木落，云梦泽广袤无边。
晋人羊祜纪念碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
注释
岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南。诸子：指诗人的几个朋友。
代谢：交替变化。
往来：旧的去，新的来。
复登临：对羊祜曾登岘山而言。登临：登山观看。
鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。
梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉*原。
字：一作“尚”。
羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜？而建。羊？祜？镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。
赏析
这是一首触景伤情的感怀之作。岘山是襄阳名胜，孟浩然于此吊古伤今，感念自己的身世，再度抒发了感时伤怀的这一古老主题。
首联“人事有代谢，往来成古今”，是一个*凡的真理。大至朝代更替，小至一家兴衰，以及人们的生老病死、悲欢离合，人事总是在不停止地变化着，没有谁没有感觉到。人类社会总是在发展变化着，长江后浪催前浪，一代新人换旧人，这是不可逆转的自然法则。过去的一切都已不存，今天的一切很快又会成为过去，古往今来，年复一年，日复一日，寒来暑往，春去秋来，时光永在无情地流逝。首联两句凭空落笔，似不着题，却流露出诗人的心事茫茫、无限惆怅，饱含着深深的沧桑之感。
颔联紧承首联。“江山留胜迹”是承“古”字，“我辈复登临”是承“今”字。“胜迹”，是指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲等。作者的伤感情绪，便是来自今日的登临。登临岘山，首先看到的就是羊祜庙和堕泪碑。羊祜镇守襄阳颇有政绩，深得民心，他死后，襄阳人民怀念他，在岘山立庙树碑，“望其碑者莫不流泪，杜预因名为‘堕泪碑’。”诗人望碑而感慨万分，想到了前人的留芳千古，也想到了自己的默默无闻，不免黯然伤情。
颈联写登山所见。登山远望，水落石出，草木凋零，一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物，提炼出来，既能表现出时序为严冬，又烘托了作者心情的伤感。“浅”指水，由于“水落”，鱼梁洲更多地呈露出水面，故称“浅”。看到鱼梁洲，自然会联想到曾与司马徽、诸葛亮为友，数次拒绝刘表延请的隐士高贤庞德公。“深”指更远处，一望无际、辽阔广远的云梦泽展现在眼前。天寒水清，冷气阴森，更感湖泊之“深”。古代“云梦”并称，在湖北省的大江南、北，江南为“梦泽”，江北为“云泽”，后来大部淤积成陆地，今洪湖、梁子湖等数十湖泊，皆为云梦遗迹。在岘山看不到梦泽，这里是用来借指一般湖泊和沼泽地。这两句诗写的是一种萧条荒落的情调，用来陪衬上下文。诗人登临岘山，深秋的凋零，不能不使他有“人生几何”，“去日苦多”，眨眼又是一年过去，空怀才华却无处施展的慨叹。
尾联中“羊公碑尚在”，一个“尚”字，十分有力，它包含了复杂的内容。羊祜镇守襄阳，是在晋初，而孟浩然写这首诗却在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的变迁，是多么巨大！然而羊公碑却还屹立在岘首山上，令人敬仰。与此同时，又包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜，为国（指晋）效力，也为人民做了一些好事，是以名垂千古，与山俱传；想到自己至今仍为“布衣”，无所作为，死后难免湮没无闻，这和“尚在”的羊公碑，两相对比，令人伤感，因之，就不免“读罢泪沾襟”了。
此诗因作者求仕不遇心情苦闷而作，诗人登临岘山，凭吊羊公碑，怀古伤今，抒发感慨，想到自己空有抱负，不觉分外悲伤，泪湿衣襟。全诗借古抒怀，融写景、抒情和说理于一炉，感情真挚深沉，*淡中见深远。
该诗前两联具有一定的哲理性，诗的前四句，就是概括羊祜的话。“人事”，人物及其事迹，是有新陈代谢的。一代的人去了，一代的人接上了。这就成为古今。山水今天依然是一个名胜，却轮到我们这一代人来游玩。后两联既描绘了景物，富有形象，又饱含了作者的激情，使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗。“湮灭无闻”正是对诗人自己遭遇的真实写照，触景生情，倍感悲伤，不禁潸然下泪。想到自己空有抱负，不觉分外悲伤，泪湿衣襟。全诗感生命之短促，表达怀才不遇之悲伤。同时，语言通俗易懂，感情真挚动人，以*淡深远见长。清沈德潜评孟浩然诗词：“从静悟中得之，故语淡而味终不薄。”这首诗的确有如此情趣。
创作背景
该诗即创作于诗人在家乡隐居读书、写诗自娱期间，具体时间不详。诗人与几个朋友登上岘山游玩，凭吊羊公碑，想起羊祜说过的“自有宇宙，便有此山，由来贤者胜士登此远望如我与卿着，皆湮灭无闻，使人伤悲”的话，正与诗人的处境正相吻合。由此借古抒怀，写下了这首诗。
——《登快阁》教学设计 (菁华3篇)
教学目标：
1、品诗，把握以象传意和用典言志写作手法。味人，理解“山谷”内涵，感受诗人狷介自持的生命气质。
2、了解登临诗的一般特点，掌握阅读方法。
教学重点：
登临诗的特点及阅读方法。
教学难点：
体味诗人狷介自持的生命气质。
教学方法：
诵读——启发——探讨——演练
课时安排：1课时
教学过程：
一、复*导入：（5分钟）
同学们，我们的启蒙教育总是从背诵古诗开始的。那你们肯定会背《登鹳雀楼》吧？（学生齐背，投影显示）那有谁会背杜甫的《望岳》呢？（投影显示）
你觉得这两首诗，分别写了什么？有什么共同点呢？（学生发言）
登高——望远——思深
（板书登临诗）明确解释“登临诗：”
登临即登高，登高之“高”，相对于*地而言。
登山、楼、台、阁、亭，虽形式不同，但意义相似。
登临诗的一般写作思路：写登高看到了什么？想到了什么？
（板书）
我们今天来学*另外一首登临诗，黄庭坚的《登快阁》，（板书课题、作者）
二、品诗味人
（板书：品诗）
（一）读（3分钟）
（ppt展示出已划分节奏的诗内容）
学生自由朗读。
学生示范读，同桌点评。
学生齐读。
（二）品（17分钟）
整体感知，并填空。（ppt展示）
古人登高登阁，或览胜，或寄远……
王之涣登鹳雀楼，他看见了落日西沉、黄河东流，想到了望远须登高的朴素哲理。
杜甫登泰山，他看见了巍峨泰山，神奇缥缈，产生了敢于攀登绝顶的雄心壮志。
那么，
黄庭坚登阁，他看见了，他想到了。
（2分钟，学生思考并完成，教师巡视）
讨论：
1．诗人登阁看到了什么？
赏析“落木千山天远大，澄江一道月分明”，写出了景物的什么特点？传达出诗人什么样的情怀？
板书：景——胸襟阔大
2．诗人又想到了什么呢？
赏析“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”，运用了什么手法？传达出什么情感？
板书：典——世无知音
3．正因为如此，诗人最后有了什么想法？从哪儿看出来的？
板书：象——弃官归隐
过渡语：通过前面的分析，我们看出诗人登快阁有着这样的情感变化，假如你去登快阁会有这样的想法吗？
（三）味人（5分钟）
1．诗人为何会有这样的想法呢？
（诗中有没有交代作者为何登阁？）——抓住“痴儿了却公家事”一句来赏析。
投影补充黄庭坚的介绍：
《宋史黄庭坚传》
黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄诵。舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。举进士，调叶县尉。……知太和县，以*易为治。时课颁盐策，诸县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。
2．问：那么黄庭坚后来归隐了吗？
投影：黄庭坚的漫漫为官路
治*四年（1067年），黄庭坚考中进士，任汝州叶县县尉。
熙宁初年（1068年）参加四京学官的考试，担任了国子监教授。
元丰三年（1080年）知吉州太和县。
元丰七年（1084年）移监德州德*镇。
元丰八年（1085年），以秘书省校书郎召入京师。后任神宗实录检讨官，著作佐郎。
元祐元年（1086年），哲宗即位，召黄庭坚为校书郎、《神宗实录》检讨官。
元祐二年（1087年），迁著作佐郎，加集贤校理。《神宗实录》修成后，提拔为起居舍人。
绍圣初年（1094年）出任宣州知州，改知鄂州。后又被劾修实录诬枉责而贬涪州（今四川涪陵）别驾、黔州（今四川彭水）安置，后移戎州（今四川宜宾）。
元符元年（1100年），徽宗即位，起任黄庭坚为监鄂州税，签书宁国军判官、舒州知州，又以受部员外郎召用，他都推辞不就，请求为郡官，得任太*州知州，上任九天就被罢免，主管玉龙观。
崇宁二年（1103年），又因赵挺之排挤，以幸灾谤国之罪除名羁管宜州。
崇宁四年（1105年），转到永州，黄庭坚未听宣布命令就客死在宜州（广西宜山县）贬所
小结：要想准确了解登临诗中所表达的主题，必须要知人论世。
3．讨论：提到厌倦官场，选择归隐，你想到了谁？（陶渊明）黄庭坚的归隐与陶渊明的归隐完全一样吗？
明确：黄庭坚——出淤泥而不染
三、总结归纳：（投影）
登临诗的一般阅读方法，
完成板书：
登临诗
了解思路：看到了什么，想到了什么
读懂手法：写景用典
知人论世
四、课堂演练：
要求学生根据对登临诗的了解，自己解读杜甫的《登高》。（10分钟）
登高
杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋长作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
杜甫（712—770）后半生身逢战乱，从48岁开始，一直到58岁去世为止，11年中，一直在外飘零，写这首诗时已是在外漂泊的第八个年头了，3年后病死在出蜀途中。
这首诗是大历二年（公元767年）作者寄寓夔州（重庆奉节）时写的。此时“安史之乱”已结束4年，但地方军阀乘机争夺地盘，国家仍是一片混乱；再加上好友李白、高适、严武相继辞世——所有这些，像浓云一样压在杜甫心头。
学生自己思考写作讲解提纲（5分钟），然后指名学生发言讨论。
在学生发言的基础上，可补充讨论：
请说说《登快阁》的颔联“落木千山天远大，澄江一道月分明”和杜甫《登高》诗中的名句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”在写景上的异同点。
都是写登高所见秋景，都写到山、树、江水，但黄诗还写到夜月，
写江水的着眼点不同，杜诗着眼于江水奔流之态，黄诗着眼于江水的明净；
两联诗都写出了秋景高远壮阔的特点，但杜诗多了一份沉郁悲凉，黄诗更显轻松明快。
五、结束语：
同是登临者，不同是胸怀
【教材解读】
从总体上来说，《登快阁》巧用典故、巧化名句，看似*白如话，实则暗含深意。以且叙且写的自然笔调开篇，描绘了诗人公事之余登高远望所见广袤旷远、澄澈清明之景，以及此番美景下因知音难觅、世事扰人而产生的归隐、不争之情。
但这种归隐之情与陶潜《饮酒其五》或王维《积雨辋川庄作》所呈现的归隐超脱的意境不同。陶潜和王维的隐逸之情不仅存在于笔端，也存在于二人的实际行为中，他们有归隐之意且有归隐之举，而黄庭坚虽与白鸥相盟，但结合其生*经历，我们发现他始终没有实现这一盟约。这就启发我们重新思考这首《登快阁》：诗人在吟诵此诗时除了表层的“快意”，他的心境应该有一个复杂的变化过程：因公事扰人之“不快”而登阁“寻快”，在晚晴江月图中“赏快”时却因自己政坛难觅知音的处境而“失快”，而后无奈“移快”美酒，又“悟快”于归隐之乐，最后仍走下快阁回归官场，在日常“了却公家事”的现实中寻找因济世安民而得到的内心满足欣慰之“快”。
【教学目标】
1、通过意境鉴赏，明白“快”的不同对象及其变化过程，感受诗人的情感起伏。
2、感悟诗人渴望归隐却又羁留官场、不与人争但求济世安民的士大夫情怀。
【教学重难点】
重点：围绕“快”字感受诗人的情绪起伏；挖掘“痴”与“快”的内在联系。
难点：体会作者渴望归隐却羁留官场的初衷。
【教学过程】
一、预*作业
1、试找出诗中所用典故并说明其用意。
2、文本变奏：用诗意的语言描绘诗人登阁所见之景。
二、导入
我们已经学*了三首登临诗词：李白登凤凰台吊古伤今，柳永登高临远、归思难收，辛弃疾登赏心亭把栏杆拍遍、难诉愁情。可见，登高临远总能引起文人墨客感慨万千。今天我们再来学*最后一首登临诗：黄庭坚的《登快阁》（板书课题），看看这首诗又表达了诗人怎样的情怀。
三、总揽全诗，体会情感变化
1、请同学们齐读全诗，并思考：诗中最能体现作者思想情感或诗歌主旨的是哪个字？
明确：“快”、“痴”、“归”都有可能出现在同学们的回答中。（板书）
到底哪个字更适合？这几个字之间到底有怎样的关系呢？我们一起来细细品读全诗，相信这个问题定会迎刃而解。
2、这首诗告诉我们黄庭坚登快阁的直接原因和直接目的是什么？
明确：全诗的第一联“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”就交代了黄庭坚登快阁的小背景：我这个痴儿完成了一天的公事，现在登上这快阁来，东靠靠西望望，倚在栏杆上欣赏傍晚雨后初晴的明净之景。可以推测出，诗人因为工作一整天，身心俱疲，于是忙里偷闲，独自来此放松一番。结合诗题，我们可以说，他登阁的原因是公事扰人，心中略有“不快”，而登阁的目的便是“寻快”（板书）。具体来说就是欣赏美景。
“快阁东西倚晚晴”一句为人称道的是这个“倚”字，尽显诗人疲惫却闲适的姿态。前人杜甫有“注目寒江倚山阁”一句，李商隐又吟“万古贞魂倚暮霞”，同样是一个“倚”字，杜句坐实了倚的对象，李诗虚写倚的主体，黄庭坚则巧妙结合两个诗句，让四处游走于快阁的自己倚靠在无所依凭的傍晚晴空之上。
3、他欣赏到怎样的美景呢？请同学们用自己的话来描述一下黄庭坚登阁所见，带领大家身临其境地感受黄庭坚所感受到的广袤旷远、澄澈清明之景。
明确：诗因妙句而名，此联便是典型的一例，我们不妨仔细品味。在这里，黄庭坚展现了自己“脱胎换骨”、“点铁成金”、巧妙化用前人诗句的实力，他融合了杜甫名句“无边落木萧萧下”和谢朓名句“澄江静如练”，将自己倚凭所见描绘得出奇清朗。例如选用其中的“落木”的意象十分自然贴切，正如林庚在《说木叶》一文中所分析的那样，“木”使人更易联想到疏朗的树干形象，让眼前群山更显空阔远大。同样，一个“澄”字、“一道”和“分明”三个词连用，把江水的澄澈、清爽，月色的清楚、明朗表现得淋漓尽致，让我们仿佛看到月色如碎银般洒在了赣江之中，好一副“晚晴江月图”。试问，面对如此沁人心脾的爽朗之景，谁能不感到爽快、畅快呢？因此此处，诗人获得的快意是“赏美景之快”（板书）。
4、既然诗人登阁是为了寻快并从美景中得到了快意，甚至也出现了足以传诵千载的名句，诗到这里就可以结束了，为什么黄庭坚还“画蛇添足”地写了后面两句呢？我们再来齐读一遍诗的最后两联，随后请同学们与同桌交流：诗人的情绪在此处有怎样的变化？为什么会有这样的变化？
明确：（在学生自由回答以后总结）看到这里，我们或许需要对黄庭坚写这首诗的大背景有一个简单的了解。（ppt展示、讲解）
从颔联的美景当前、快意当前的情绪到“朱弦已为佳人绝”一句，作者的情绪有一个下滑。“朱弦”的典故讲的是世无知音，伯牙绝弦。一个“绝”字表明，黄庭坚不再对时处官场的同僚抱有交友之心。所以他在此处的情绪突变，忽然失去了前面美景所给予的快感。
但“我”就此罢休了吗？不！“我”将移情他物。于是诗人从另一个地方勉强、姑且找到了一份“快”，即此处的“美酒”。（板书“移情美酒”）想象中，美酒正当时，我且以青眼横流，流转于美酒之间，借酒消愁，稍作调适吧，这何尝不是一种“快意”呢。
5、但这仅仅是一种暂时的调适，诗人认为要想获得长久的快意，其途径是什么？
明确：归去（请同学解释白鸥之盟的典故）。诗人欣赏美景时触景生情，自然景观之美让诗人更清晰地意识到官场的浑浊和官务的繁冗，勾起了诗人返璞归真的向往，渴望潇洒地吹着长笛，“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣”，不远万里、漂洋过海也要回去，像回到大自然的白鸥一样自由自在。因此，诗的结尾，诗人感悟到第三种“快”——不在当前的世界中，而在向往的美好的归隐世界里。（板书“悟快：归隐”）
四、深入思考，深化主旨
1、有人认为，这首诗的解读到此就终结了：全诗借景抒情描绘了诗人公事之余登高远望所见广袤旷远、澄澈清明之景，以及此番美景下因知音难觅、世事扰人而产生的归隐、不争之情。
但我们继续深入思考就会发现一些矛盾之处。黄庭坚笔下的这种归隐之情与陶潜《饮酒其五》或王维《积雨辋川庄作》所呈现的归隐超脱的意境显然不同。陶潜和王维的隐逸之情不仅存在于笔端，也存在于二人的实际行为中，他们有归隐之意且有归隐之举，而黄庭坚虽与白鸥相盟，但结合其生*经历，我们发现他始终没有实现这一盟约。
请同学们四人小组讨论，诗人为什么明知官场扰人、归隐甚快，却依然终生流连官场在宦海沉浮呢？
明确：请同学们自由回答后解析。（ppt出示）
猜测一：“大隐隐于市”？
恐怕不是。“大隐隐于市”的境界应如苏辙在《黄州快哉亭记》中所阐述的那样旷达：“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”
猜测二：争名逐利？
更加不是。我们回过头去看诗的第一句（齐读第一句）。第一个词——“痴儿”。痴儿是什么意思？“痴”可以解释为痴迷或痴傻。（ppt出示）“痴儿”一词出自《晋书列传十七章》：为人清正的傅咸屡屡批评在朝为官的杨骏，杨骏之弟、傅咸之友杨济便写信婉劝傅咸停止批评：“江海之流混混，故能成其深广也。天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事。官事未易了也。了事正作痴，复为快耳。”刘勰在《文心雕龙明诗篇》也总结晋人时风是“嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈”。
可见，在许多文人眼中，过于关心时务政事就是“痴”的表现。所以心有“忘机”之愿而当时正在泰和县为官的黄庭坚便只能自嘲为“痴儿”，深知自己投身宦海的行为在他人眼中、在自己心中均是痴傻之举，他并不想随波逐流、争名逐利。那他流连官场、宦海浮沉却不乘船归去又是为哪般？
猜测三：济世安民的士大夫情怀。
若能更全面地了解黄庭坚的诗词、事迹和性格，我们会发现他虽无逐名之衷，却有济世之怀。这其实是*许许多多士大夫（尤其是宋代士大夫们）共有的高尚情怀。《孟子》曰：“达则兼济天下，穷则独善其身”，而李白却说：“苟无济代心，独善亦何益？”黄庭坚正是这样的人。他们不同于那些归隐之士，即使对“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的生活心向往之，却难以拂袖而去；虽不求闻达天下，却依然会在走下快阁之后变回一方父母官，做回那个“痴儿”，兢兢业业地去“了却公家事”了。
2、总结
回到课堂最初的问题。同学们找的字都是能够“部分”表现诗人情感态度或诗歌主旨的字眼，他的情感态度应当是这些字眼的融合：因“痴留”于官务而“不快”（板书“痴而不快”），因纵情山水感到“畅快”所以希望归隐山间、不再“痴留”人间（板书“快而不痴”），最后却因心中的这份责任感和对百姓的牵挂而重回官场（板书“痴而快之”）这才是黄庭坚能在“不快”的处境中“自得其快”的真正原因。
这首诗不仅给我们呈现了快阁上所见的美景，更为我们呈现了黄庭坚美好的精神境界。不同于前朝的骚人墨客，黄庭坚不是现实政治的冷眼旁观者，不是沉浸于纯思辨领域的'清谈者，而是一个积极投身政治、安邦治国，内心却仍坚持正直、“以天下为己任”的入世者。
【作业布置】
结合本单元的课文，以“亭台*”为话题，写一篇随笔。
教学目标：
1、品诗，把握以象传意和用典言志写作手法。味人，理解“山谷”内涵，感受诗人狷介自持的生命气质。
2、了解登临诗的一般特点，掌握阅读方法。
教学重点：
登临诗的特点及阅读方法。
教学难点：
体味诗人狷介自持的生命气质。
教学方法：
诵读——启发——探讨——演练
课时安排：
1课时
教学过程：
一、复*导入：（5分钟）
同学们，我们的启蒙教育总是从背诵古诗开始的。那你们肯定会背《登鹳雀楼》吧？（学生齐背，投影显示）那有谁会背杜甫的《望岳》呢？（投影显示）
你觉得这两首诗，分别写了什么？有什么共同点呢？（学生发言）
登高——望远——思深
（板书登临诗）明确解释“登临诗：”
登临即登高，登高之“高”，相对于*地而言。
登山、楼、台、阁、亭，虽形式不同，但意义相似。
登临诗的一般写作思路：写登高看到了什么？想到了什么？
（板书）
我们今天来学*另外一首登临诗，黄庭坚的《登快阁》，（板书课题、作者）
二、品诗味人
（板书：品诗）
（一）读（3分钟）
（ppt展示出已划分节奏的诗内容）
学生自由朗读。
学生示范读，同桌点评。
学生齐读。
（二）品（17分钟）
整体感知，并填空。（ppt展示）
古人登高登阁，或览胜，或寄远……
王之涣登鹳雀楼，他看见了落日西沉、黄河东流，想到了望远须登高的朴素哲理。
杜甫登泰山，他看见了巍峨泰山，神奇缥缈，产生了敢于攀登绝顶的雄心壮志。
那么，
黄庭坚登阁，他看见了，他想到了。
（2分钟，学生思考并完成，教师巡视）
讨论：
1．诗人登阁看到了什么？
赏析“落木千山天远大，澄江一道月分明”，写出了景物的什么特点？传达出诗人什么样的情怀？
板书：景——胸襟阔大
2．诗人又想到了什么呢？
赏析“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”，运用了什么手法？传达出什么情感？
板书：典——世无知音
3．正因为如此，诗人最后有了什么想法？从哪儿看出来的？
板书：象——弃官归隐
过渡语：通过前面的分析，我们看出诗人登快阁有着这样的情感变化，假如你去登快阁会有这样的想法吗？
（三）味人（5分钟）
1．诗人为何会有这样的想法呢？
（诗中有没有交代作者为何登阁？）——抓住“痴儿了却公家事”一句来赏析。
投影补充黄庭坚的介绍：
《宋史黄庭坚传》
黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄诵。舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。举进士，调叶县尉。……知太和县，以*易为治。时课颁盐策，诸县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。
2．问：那么黄庭坚后来归隐了吗？
投影：黄庭坚的漫漫为官路
治*四年（1067年），黄庭坚考中进士，任汝州叶县县尉。
熙宁初年（1068年）参加四京学官的考试，担任了国子监教授。
元丰三年（1080年）知吉州太和县。
元丰七年（1084年）移监德州德*镇。
元丰八年（1085年），以秘书省校书郎召入京师。后任神宗实录检讨官，著作佐郎。
元祐元年（1086年），哲宗即位，召黄庭坚为校书郎、《神宗实录》检讨官。
元祐二年（1087年），迁著作佐郎，加集贤校理。《神宗实录》修成后，提拔为起居舍人。
绍圣初年（1094年）出任宣州知州，改知鄂州。后又被劾修实录诬枉责而贬涪州（今四川涪陵）别驾、黔州（今四川彭水）安置，后移戎州（今四川宜宾）。
元符元年（1100年），徽宗即位，起任黄庭坚为监鄂州税，签书宁国军判官、舒州知州，又以受部员外郎召用，他都推辞不就，请求为郡官，得任太*州知州，上任九天就被罢免，主管玉龙观。
崇宁二年（1103年），又因赵挺之排挤，以幸灾谤国之罪除名羁管宜州。
崇宁四年（1105年），转到永州，黄庭坚未听宣布命令就客死在宜州（广西宜山县）贬所
小结：要想准确了解登临诗中所表达的主题，必须要知人论世。
3．讨论：提到厌倦官场，选择归隐，你想到了谁？（陶渊明）黄庭坚的归隐与陶渊明的归隐完全一样吗？
明确：黄庭坚——出淤泥而不染
三、总结归纳：（投影）
登临诗的一般阅读方法，
完成板书：
登临诗
了解思路：看到了什么，想到了什么
读懂手法：写景用典
知人论世
四、课堂演练：
要求学生根据对登临诗的了解，自己解读杜甫的《登高》。（10分钟）
登高
杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋长作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
杜甫（712—770）后半生身逢战乱，从48岁开始，一直到58岁去世为止，11年中，一直在外飘零，写这首诗时已是在外漂泊的第八个年头了，3年后病死在出蜀途中。
这首诗是大历二年（公元767年）作者寄寓夔州（重庆奉节）时写的。此时“安史之乱”已结束4年，但地方军阀乘机争夺地盘，国家仍是一片混乱；再加上好友李白、高适、严武相继辞世——所有这些，像浓云一样压在杜甫心头。
学生自己思考写作讲解提纲（5分钟），然后指名学生发言讨论。
在学生发言的基础上，可补充讨论：
请说说《登快阁》的颔联“落木千山天远大，澄江一道月分明”和杜甫《登高》诗中的名句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”在写景上的异同点。
都是写登高所见秋景，都写到山、树、江水，但黄诗还写到夜月，
写江水的着眼点不同，杜诗着眼于江水奔流之态，黄诗着眼于江水的明净；
两联诗都写出了秋景高远壮阔的特点，但杜诗多了一份沉郁悲凉，黄诗更显轻松明快。
五、结束语：
同是登临者，不同是胸怀
——与诸子登岘山原文翻译及赏析 (菁华3篇)
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。（尚在 一作：字在）
译文及注释
译文
世间的人和事更替变化，暑往寒来，时间流逝，形成了从古到今的 历史。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
水落石出，鱼梁洲清浅；天寒木落，云梦泽广袤无边。
晋人羊祜纪念碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
注释
岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南。诸子：指诗人的几个朋友。
代谢：交替变化。
往来：旧的去，新的来。
复登临：对羊祜曾登岘山而言。登临：登山观看。
鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。
梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉*原。
字：一作“尚”。
羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜？而建。羊？祜？镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。
赏析
这是一首触景伤情的感怀之作。岘山是襄阳名胜，孟浩然于此吊古伤今，感念自己的身世，再度抒发了感时伤怀的这一古老主题。
首联“人事有代谢，往来成古今”，是一个*凡的真理。大至朝代更替，小至一家兴衰，以及人们的生老病死、悲欢离合，人事总是在不停止地变化着，没有谁没有感觉到。人类社会总是在发展变化着，长江后浪催前浪，一代新人换旧人，这是不可逆转的自然法则。过去的一切都已不存，今天的一切很快又会成为过去，古往今来，年复一年，日复一日，寒来暑往，春去秋来，时光永在无情地流逝。首联两句凭空落笔，似不着题，却流露出诗人的心事茫茫、无限惆怅，饱含着深深的沧桑之感。
颔联紧承首联。“江山留胜迹”是承“古”字，“我辈复登临”是承“今”字。“胜迹”，是指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲等。作者的伤感情绪，便是来自今日的登临。登临岘山，首先看到的就是羊祜庙和堕泪碑。羊祜镇守襄阳颇有政绩，深得民心，他死后，襄阳人民怀念他，在岘山立庙树碑，“望其碑者莫不流泪，杜预因名为‘堕泪碑’。”诗人望碑而感慨万分，想到了前人的留芳千古，也想到了自己的默默无闻，不免黯然伤情。
颈联写登山所见。登山远望，水落石出，草木凋零，一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物，提炼出来，既能表现出时序为严冬，又烘托了作者心情的伤感。“浅”指水，由于“水落”，鱼梁洲更多地呈露出水面，故称“浅”。看到鱼梁洲，自然会联想到曾与司马徽、诸葛亮为友，数次拒绝刘表延请的隐士高贤庞德公。“深”指更远处，一望无际、辽阔广远的云梦泽展现在眼前。天寒水清，冷气阴森，更感湖泊之“深”。古代“云梦”并称，在湖北省的大江南、北，江南为“梦泽”，江北为“云泽”，后来大部淤积成陆地，今洪湖、梁子湖等数十湖泊，皆为云梦遗迹。在岘山看不到梦泽，这里是用来借指一般湖泊和沼泽地。这两句诗写的是一种萧条荒落的情调，用来陪衬上下文。诗人登临岘山，深秋的凋零，不能不使他有“人生几何”，“去日苦多”，眨眼又是一年过去，空怀才华却无处施展的慨叹。
尾联中“羊公碑尚在”，一个“尚”字，十分有力，它包含了复杂的内容。羊祜镇守襄阳，是在晋初，而孟浩然写这首诗却在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的变迁，是多么巨大！然而羊公碑却还屹立在岘首山上，令人敬仰。与此同时，又包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜，为国（指晋）效力，也为人民做了一些好事，是以名垂千古，与山俱传；想到自己至今仍为“布衣”，无所作为，死后难免湮没无闻，这和“尚在”的羊公碑，两相对比，令人伤感，因之，就不免“读罢泪沾襟”了。
此诗因作者求仕不遇心情苦闷而作，诗人登临岘山，凭吊羊公碑，怀古伤今，抒发感慨，想到自己空有抱负，不觉分外悲伤，泪湿衣襟。全诗借古抒怀，融写景、抒情和说理于一炉，感情真挚深沉，*淡中见深远。
该诗前两联具有一定的哲理性，诗的前四句，就是概括羊祜的`话。“人事”，人物及其事迹，是有新陈代谢的。一代的人去了，一代的人接上了。这就成为古今。山水今天依然是一个名胜，却轮到我们这一代人来游玩。后两联既描绘了景物，富有形象，又饱含了作者的激情，使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗。“湮灭无闻”正是对诗人自己遭遇的真实写照，触景生情，倍感悲伤，不禁潸然下泪。想到自己空有抱负，不觉分外悲伤，泪湿衣襟。全诗感生命之短促，表达怀才不遇之悲伤。同时，语言通俗易懂，感情真挚动人，以*淡深远见长。清沈德潜评孟浩然诗词：“从静悟中得之，故语淡而味终不薄。”这首诗的确有如此情趣。
创作背景
该诗即创作于诗人在家乡隐居读书、写诗自娱期间，具体时间不详。诗人与几个朋友登上岘山游玩，凭吊羊公碑，想起羊祜说过的“自有宇宙，便有此山，由来贤者胜士登此远望如我与卿着，皆湮灭无闻，使人伤悲”的话，正与诗人的处境正相吻合。由此借古抒怀，写下了这首诗。
原文
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑字在，读罢泪沾襟。
译文
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
注释
⑴岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南。诸子：指诗人的几个朋友。
⑵代谢：交替变化。
⑶往来：旧的去，新的来。
⑷复登临：对羊祜曾登岘山而言。登临：登山观看。
⑸鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。
⑹梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉*原。
⑺字：一作“尚”。
⑻羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜?而建。羊?祜?镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。
赏析
这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书?·羊祜传》，羊祜镇荆襄时，常到此山?置酒言咏。有一次，他对同游者喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤！”羊祜生前有政绩，死后，襄阳百姓于岘山建碑立庙，“岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕。”作者登上岘首山，见到羊公碑，自然会想到羊祜。由吊古而伤今，不由感叹起自己的身世来。
“人事有代谢，往来成古今”，是一个*凡的真理。大至朝代更替，小至一家兴衰，以及人们的生老病死、悲欢离合，人事总是在不停止地变化着，没有谁没有感觉到。寒来暑往，春去秋来，时光也在不停止地流逝着，这也没有谁没有感觉到。首联两句凭空落笔，似不着题，却引出了作者的浩瀚心事，饱含着深深的沧桑之感。
颔联两句紧承首联。“江山留胜迹”是承“古”字，“我辈复登临”是承“今”字。作者的伤感情绪，便是来自今日的登临。此处所说的“胜迹”，是指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲等。
颈联两句写登山所见。“浅”指水，由于“水落”，鱼梁洲更多地呈露出水面，故称“浅”；“深”指梦泽，辽阔的云梦泽，一望无际，令人感到深远。登山远望，水落石出，草木凋零，一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物，提炼出来，既能表现出时序为严冬，又烘托了作者心情的伤感。
尾联两句将“岘山”扣实。“羊公碑尚在”，一个“尚”字，十分有力，它包含了复杂的内容。羊祜镇守襄阳，是在晋初，而孟浩然写这首诗却在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的变迁，是非常巨大的。然而羊公碑却还屹立在岘首山上，令人敬仰。与此同时，又包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜，为国（指晋）效力，也为人民做了一些好事，是以名垂千古，与山俱传；想到自己仍为“布衣”，无所作为，死后难免湮没无闻，这和“尚在”的羊公碑，两相对比，令人伤感，因之，就不免“读罢泪沾襟”了。
这首诗前两联具有一定的哲理性，后两联既描绘了景物，富有形象，又饱含了作者的激情，这就使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗。同时，语言通俗易懂，感情真挚动人，以*淡深远见长。清沈德潜?评孟浩然诗词：“从静悟中得之，故语淡而味终不薄。”这首诗的确有如此情趣。
原文：
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
译文
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
注释
岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南。诸子：指诗人的几个朋友。
代谢：交替变化。
往来：旧的去，新的来。
复登临：对羊祜曾登岘山而言。登临：登山观看。
鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。
梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉*原。
字：一作“尚”。
羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜?而建。羊?祜?镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。
赏析：
这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。作者登上岘首山，见到羊公碑，自然会想到羊祜。由吊古而伤今，不由感叹起自己的身世来。
——《*凡的世界》经典片段采撷与赏析 (菁华3篇)
雨中的雪花陡然间增多了，远远**愈加变得模模糊糊。城市寂静无声。隐约地听见很远的地方传来一声公鸡的啼鸣，给这灰蒙蒙的天地间*添了一丝睡梦般的阴郁。
他直起身子来，眼睛不由地朝三只空荡荡的菜盆里瞥了一眼。他瞧见乙菜盆的底子上还有一点残汤剩水。房上的檐水滴答下来，盆底上的菜汤四处飞溅。他扭头瞧了瞧：雨雪迷蒙的大院坝里空无一人。他很快蹲下来，慌得如同偷窃一般，用勺子把盆底上混合着雨水的剩菜汤往自己的碗里舀。铁勺刮盆底的嘶啦声象炸弹的爆炸声一样令人惊心。血涌上了他黄瘦的脸。一滴很大的檐水落在盆底，溅了他一脸菜汤。他闭住眼，紧接着，就见两颗泪珠慢慢地从脸颊上滑落了下来——唉，我们姑且就认为这是他眼中溅进了辣子汤吧!
他蹲在房檐下，一边往嘴里扒拉饭，一边在心里猜测：她之所以也常常最后来取饭，原因大概和他一样。是的，正是因为贫穷，因为吃不起好饭，因为年轻而敏感的自尊心，才使他们躲避公众的目光来悄然地取走自己那两个不体面的黑家伙，以免遭受许多无言的耻笑!但他对她的一切毫无所知。因为班上一天点一次名，他现在只知道她的名字叫郝红梅。她大概也只知道他的名字叫孙少*吧?
天黑严以后，他还没有回家。他一个人呆呆地坐在禾场边上，望着满天的星星，听着小河水朗朗的流水声，陷入了一种说不清楚的思绪之中。这思绪是散乱而飘浮的，又是幽深而莫测的。他突然感觉到，在他们这群山包围的双水村外面，有一个辽阔的大世界。而更重要的是，他现在朦胧地意识到，不管什么样的人，或者说不管人在什么样的境况下，都可以活得多么好啊!在那一瞬间，生活的诗情充满了他十六岁的胸膛。他的眼前不时浮现出保尔瘦削的脸颊和他生机勃勃的身姿。他那双眼睛并没有失明，永远蓝莹莹地在遥远的地方兄弟般地望着他。当然，他也永远不能忘记可爱的富人的女儿冬妮娅。她真好。她曾经那样地热爱穷人的儿子保尔。少*直到最后也并不恨冬妮娅。他为冬妮娅和保尔的最后分手而热泪盈眶。他想：如果他也遇到一个冬妮娅该多么好啊!
不知是哪一天，她走过来的时候，看了他一眼。他也看了她一眼。尽管谁也没说话，但实际上说了。人们在生活中常常有一种没有语言的语言。从此以后，这种眼睛的“交谈”就越来越多了。孙少*发现，郝红梅实际上是班里最漂亮的女生。只是因为她穿戴破烂，再加上一脸菜色，才使得所有的人都没有发现这一点。这种年龄的男青年，又刚刚有了一点文化，往往爱给一些“洋女生”献殷勤。尤其是刚从农村来的男生，在他们的眼里，城里干部的女儿都好象是下凡的仙女。当然，这般年龄的男女青年还说不上正经八板地谈恋爱，但他们无疑已经浮浅地懂得了这种事，并且正因为刚懂得，因此比那些有过经历的人具有更大的激情。唉，谁没有经过这样的年龄呢?在这个维特式的骚动不安的年龄里，异性之间任何微小的情感，都可能在一个少年的内心掀起狂风巨浪!孙少*目前还没有到这样的地步。他只是感到，在他如此潦倒的生活中，有一个姑娘用这样亲切而善意的目光在关注他，使他感到无限温暖。她那可怜的、清瘦的脸颊，她那细长的脖项，她那刚能遮住羞丑的破烂衣衫，都在他的内心荡漾起一种春水般的波澜。他们用眼睛这样“交谈”了一些日子后，终于有一天，她取完那两个黑面馍，迟疑地走到他跟前，小声问他：“那天，老师没收了你的那本书，叫什么名字?”
记得是在高中初读<<*凡的世界>>。同样的环境，同样的年龄，*凡的世界给自己强烈的共鸣。
什么是经典，只有不管过了多久，当你提起她时，心潮依然澎湃，当你依然再读时，更会泪湿双眼。
在论坛里发此帖，只为了与更多的同路人，一起回味经典，一起追忆逝去了的岁月。也为了自己重拾往昔，重拾起旧梦。
谢谢网友们的关注和回帖，愿与你们一起分享经典文学带给我们的一切苦与乐。
看着孙少*就读的高中，似乎就回到了自己的高中母校。
同样是每周带着家里烙的饼子，同样的排队打饭，只是饭菜的价格记得是两毛钱，比孙稍强。清楚的记得每逢雨天，同学们打好饭菜，女同学都会端回宿舍，一些男同学图省事，就都挤在只有一人宽的屋檐下，伴着雨滴，享用自己的饭菜。
家里的光景虽然已不是孙少*那般，却也好不了许多。记得还有偷偷在宿舍里吃同学的锅盔，还有下了晚自己，回到借宿的亲威家，饿得睡不着的自己在陌生又熟悉的镇子里游魂一样的游转。每家的屋子的窗户里都透出温暖的灯光，我却只能在外面游转。
在1-2章里，交待了大致的背景后，男主人公孙少*出现在了他的校园，同时也出现了他的同班同学：郝红梅。班上两个都吃“非洲饭”的同学，却都又钟情于《红岩》。懵懵懂懂里，孙在寻找着自己的冬妮娅，而郝是吗?
每个人都会有一段难忘的青春故事，故事里，几乎都会与一个或者更多的异性有关。有人说，初恋是最美的，却总带着几丝酸涩。在那个年龄阶段里，或者你恋爱了，甚至轰轰烈烈，或者你只是暗恋了，只是写了情书，也许送出去了，也许写了又撕，撕了又写……。而事实上，不论过了有多久，那些如烟的往事，那些纯真的情事，却永远难以忘却。
说起路遥，很多人不陌生，他是*当代作家，出生在陕北的农村，42岁就不幸患病离开了人世。他一生写作素材基本源于农村生活，他坚信“人生最大的幸福也许在于创作的过程，而不在于那个结果”，他带给我们广大读者太多精美绝伦的作品，而今天谈到的《*凡的世界》这本书，也许是读者最为赞美和推荐的一本，同样，这也是我最喜欢的一本。
初次听到路遥的名字不知道是什么时候的事了，应该有很久了，具体的时间记不清了。以前我在写随笔的时候，就有几个读者向我推荐了路遥，推荐他主要是让我学*一下他在描写故事背景环境时那种境界，虽然我并没有立马就抱着他的书去看，但在心里已经把他的作品记在了我的笔记本上，想着哪天心情好了就买他的书看看。后来很久也没有刻意的想起这件事，直到参加工作后，有一天，无意中在单位办公室的屉子里看到一盘光碟，翻过来看见，上面用漂亮的艺术字写着“*凡的世界”，我这才突然愣住，并在心里问自己：这本书拍成电视剧了？于是，回到家刻意的查了一下，结果真的拍成电视剧了。
就是这件事后，我才有看这本书的想法，说实话，当时也有相当一段时间没有看过什么好的书籍了，因为心急，所以最开始看的是电子书，然后又在网上买了书，等电子书看到一半时纸质书就到了，接着又把后面的看完。整本书拖拖拉拉的看了一个月，终于在无限的感慨和震撼中合上了书，我知道这本书读一遍是不行的，等有机会再回过头读第二遍、第三遍，乃至更多。
我看书很慢，但慢也是有理由的：慢下来才能更好的揣摩作者的心思，才能对书中人物的形象有更深刻的理解。下面就来谈谈书中那些个性鲜明的人物
1、孙少*
最先分析这个人，很多人不会觉得吃惊，因为他是本书中可以算是男一号的男主角，那么肯定也会有多人说，为什么孙少安不是男一？其实太过于争论男一男二没多大的意义，这不是银屏上那些让少女们花痴的偶像剧。要我说，书中的兄弟俩都是男一，但如果你是细心的读者，你会发现，作者想在书中更加突出的描写一个人，这个人自然就是孙少*。第一点，从直观的印象来说，书的开头从少*写起，结尾又在他的身上落脚，如果不记得了，可以再去翻看一下。第二点，作者写这本书最主要的是想表达一个精神层面上的东西，而内心和精神层面上的描写，孙少*占据的又最多。所以，有人认为他是男一也就不奇怪了。
孙少*代表了那个年代积极上进，渴求知识，吃苦耐劳，乐于助人，勤俭节约，不安现状，思想独立的青年人。可能这些词概括的不全面，主要是他身上的特点太多了，而且基本上都是优点，所以作者还是很想把当时那个社会上年轻人的优点集中体现在他的身上。我想从两个方面来谈他的优点。
第一：精神层面上。当然，精神层面所包含的内容太多，比如说他的内心强大，他的吃苦耐劳，他的思想高度，都属于这个范畴。本文对孙少*精神层面的描写也用了很多的笔墨，例如，郝红梅因为偷笔记本而被抓住时，他内心是宽容而明亮的，奋力的为她排忧解难；侯玉英因为劳动而不幸落水时，他内心是焦急而勇敢的，毫不犹豫的冲进激流勇进的河水中救起她；和田晓霞相爱时，他的内心是激动而自豪的，不受外界环境干扰而单纯的和她相爱。
在艰苦的岁月里，他不会因贫穷去抱怨家庭和社会，而是通过高强度乃至不可思议的体力劳动去获取报酬，仅仅是这样他就能对生活怀有无限的感激和希望，外人可能无法理解他的内心世界是有多么的强大。
在思想高度上，他的确是本书中可以算是数一数二的，除了像田福军那样的领导人除外，但是田福军是国家干部，他通过他的方式为民谋利，深得民心，抛开其它，这是每个公职人员都应该做到的。可是，孙少*就是一个**淡淡，无足轻重的老百姓而已，他的思想高度却达到了令人肃然起敬的地步，他一直坚持看书看报，只有晓霞的思想能和他交流和碰撞，他从书中学到了很多的知识和经验，他内心之所以如此的强大，一定和他坚持看书有关。他的思想高度主要体现在他坚持助人为乐，例如在黄原揽工时，他帮助小女孩从包工头无情的摧残中走出来，他帮助过郝红梅，侯玉英，惠英嫂，煤矿工人等等，试想没有思想高度的人怎能如此的热忱奉献？另一个体现思想高度的地方需要单独拿出来说，就是他哥哥孙少安准备拿一笔钱和胡永各合去拍电视时，在桐城大牙湾煤矿，他劝他哥哥拿钱去拍电视还不如把钱用在为双水村的人民谋福上，孙少安当场惊讶，他还反驳说“那还不如我们全家把这钱分了”，少*给他哥哥讲他从书上看到西方有钱人很多就是把钱拿出来做慈善，结果自然让少安改变了那个“小农”思想。试想一个年轻的后生竟有如此的思想高度，我们怎么不会大为惊叹？
第二，生活物质上。我们都知道，书中讲述的故事跨越了*的改革开放。改革开放之前，黄土高原的农民们还在为吃饭熬煎，双水村的农民们是在大集体的劳动中度过的。孙少*生活在一个极为贫穷的农民家庭，在学校，他连最为寒酸的丙菜都吃不起，衣服缝缝补补，破乱不堪，润叶曾给过他饭票，他自己只用了一部分，另外的要么换成了粮票，买东西带回家里，要么留着等哥哥来县城了请他吃饭，他的节约让人有目共睹。他内心也遭受过折磨和痛苦，自尊心极度受损，但他却能用自己的才能去遮盖这外在的寒酸和不完美，他比其他人会讲故事，比其他人知道更多的知识，这就是他的宝藏。学校期间的物质贫乏，并没有让他抬不起头来。出了双水村，在黄原和大牙湾工作期间，他把赚来的大部分钱寄给妹妹和老父亲，自己除了在该用的地方花一点以外，基本不乱用。我们曾记得，在黄原揽工期间，他每次回家后就把身上的钱全给亲人，只留够了去黄原的车票，在黄原没地方过夜时，连最便宜的旅馆都舍不得住。然而，物质生活的匮乏并没有压倒这位热血蓬勃的青年，反而让他有更强大的信念站立起来。
可能有人会问，说了这么多孙少*的优点，那么他有缺点或者是优点以外的东西吗？对，这个问题我也想过，孙少*几乎是一个充满正能量的人物，但也有一点瑕疵：太过于好，成了一个有时缺少判断力的老好人。可能不认同的也大有人在，这只是个人观点而已。乐于助人固然是个美德，但做个老好人却不会让每个人能待见的。既然说了这个观点还是需要例子来证明的，例如：在大牙湾煤矿，按制度规定，喝了酒的人是不能下矿的，那次元旦，他明明知道他手下的矿工是喝了酒的，为了让他们不旷工，多拿一点奖金，依然让他们下了矿，结果就出了一次事故，还好他挺身而出，受了点伤，没有大的事故发生。如果出了大事故，他孙少*怎能担负得起责任？如果把自己一生搭进去，他的人生是否还能有未来？
故事的结局，孙少*依旧是孙少*，他失去了心爱的姑娘，仍然是一个靠着体力劳动的挖煤工人，但一路走来，他收获的是成长，获得的是阅历。而恰恰使人成熟的就是阅历，很多人同情他最后的结局，但我们应该庆幸，我们看到了成熟和强大的孙少*，这也是*凡的世界最好的结局。
孙少*，尽管最后的你仍然是**淡淡的挖煤工人，知道你事迹的人少之又少，但是你永远是一颗闪闪发光的明星，到达过的地方都会熠熠生辉。
2、田晓霞
说起田晓霞，我想很多男性同胞们一定激动不已。她可能是很多男读者心中理想的女朋友类型。她不仅是白富美，而且有才学，有气质，有理想，对人友善，对爱情执着专一，再加上一点大大咧咧的性格，足以俘获少年们的芳心。
田晓霞，活泼开朗，思想独立，是大名鼎鼎田福军的独生女，是一个出生就过着优越生活质量的女孩，可是她偏偏和其他官二代不同，她不会因为家庭殷实优越而傲气十足，更不会因为其他人贫穷寒酸而心生厌恶，她和孙少*的故事就是最好的例证。
对于晓霞，我说三点。
第一，思想境界高。她并不是和有些官宦子弟一样，沉醉于大城市形形色色的麋乱生活，她有自己的爱好——喜欢看书，这点和孙少*一样，也正是因为有共同的爱好，他们才能跨越世俗走到了一起。她喜欢讨论时政，敢于发表自己对于一件事的看法。另外，她身体里有敢于打破世俗常规的血液在流淌，这也是思想境界的体现，例如，她敢于不顾任何人的眼光而和少*在一起，不去思考什么传统的门当户对。最后，体现她思想境界高的地方也正是我们为此痛心的地方，她在听说南方城市发大水的时候，毫不犹豫的前往灾区，报道当地的灾情，并在救溺水的小女孩时不幸身亡，这崇高的职业精神和奋不顾身救人的献身精神是很多人做不到的。
第二，对待爱情，敢爱敢做。我像大多数人一样，羡慕她和少*那样单纯自在的爱情，他们的爱是建立在共同的爱好，共同的言语基础上的。田晓霞并没有去追求什么门当户对的爱情，而是真正奔着追求喜欢的人去的，这样的爱，你能说不是真爱？另外，晓霞在面对爱情时，敢于主动去表达，在那个年代，恋爱基本是男生主动去追求，而她却不顾任何羁绊，主动的去示意少*，有好多次正当少*穿的破破乱乱，做体力活时，她突然出现在少*工作的地方，让少*周边的人羡慕不已，是的，她并不在意别人的看法，也不顾所谓的面子，这才是真爱。我们唯一感到可惜的是，最适合的一对，最后却没能走到一起。
第三，对待工作，有职业精神。晓霞大学毕业后，并没有依靠田福军的关系找工作，而是幸运的做了一名记者，当她听到南方某个城市涨大水时，她立刻就想办法要前去报道，想要让更多的人知道那座城市的现状，这时一名记者的职业操守就体现出来了。后来，晓霞因为救人而献出了青春宝贵的生命，是超越职业操守的大无畏奉献精神，前者很多人能做到，而后者很多人便做不到。
晓霞，你永远是花丛中那笑的最灿烂的花朵！晓霞，我们爱你！
3、孙少安
孙少安是这部小说里我比较喜欢的一个角色。他经历的苦难并不比少*少，从十几岁起，他便辍学和父亲一起种地，供弟弟和妹妹上学。我们知道，孙少安上学时学*成绩很好，没上高中仅仅是因为家里供不起。他把他的青春全部奉献在了土地上，直到改革开放的到来，才使他的人生有一个重大的转折。他对待亲人，总有一种使不完的温情和关爱，对待工作，总有用不尽的力气和动力，对待爱情，总有倾不尽的缠绵和暖意。是的，随着阅历的不断丰富，孙少安渐渐地成长为成熟厚重的男人了。
孙少安这个人的性格特征也非常明朗，他能吃苦耐劳，乐于助人，带人和善，有魄力，有担当，思想超前，虽然是位农民，但思想又比一般的农民更为宽广。下面就来具体看看他身上的闪光点吧
第一，思想超前，境界高。说到这方面，看过书的人应该能体会到，少安在思想上有一定的预见性，改革开放之前，双水村还处在大集体劳动的时代，农业学大寨正热火朝天的开展着。当他听说国内有地方准备抛弃集体劳动，搞生产责任制改革时，他就曾向村里提建议说实行包产到组，包产到户，结果被田福堂等村领导坚决反对，而后来，实践证明，孙少的提议是正确的。还一个能说明孙少安思想超前的地方在他能随着改革开放的脚步自己创业，结果成为一名让人尊敬和羡慕的农民企业家。
孙少安的境界高也体现在两个方面，一方面体现在他开办砖瓦厂后，为了让村里的人能有点闲钱，把那些没地方工作的人招到了砖瓦厂工作，村里人问他借钱，他如果有，也绝不拒绝。另一方面，就是我们前方提到的，在弟弟的劝说下，他自己出款，修建了当地的小学，这是一般农民也是当时的企业家所不能到达的思想高度。
第二，对待亲人有无线的关爱。他对亲人无尽的付出在很多地方都能看出，为弟弟和妹妹能上学而拼命劳动，当妻子提出分家时他开始坚决不同意，曾为了这事和妻子闹矛盾，他不愿意分家。当他去看妹妹时，硬是要往她手里塞钱。当弟弟为父亲建新窑时，他主动拿出很多钱来为父亲建了一口排场漂亮的新窑。当他看到弟弟在外地辛苦的劳动时，他曾劝弟弟回去和他合开砖厂。少安对待亲情，总是看的很重很重。
第三，对待爱情，少了一份勇气。刚开始看这本书时，总以为少安和润叶是青梅竹马的一对，他们从小一起长大，两人都情投意合，润叶也主动的向少安表示自己的意思，可是，这对并不像晓霞和少*那样，能抛开门当户对的传统观念，幸福的牵手。润叶是公派教师，而少*那时是一位地道的农民，加上润叶父亲的反对，少安感觉压力巨大，最终少了一份追求幸福的勇气。但这也不能全怪少安，如果把少安换成少*，我想内心足够强大的少*，也不能改变这种命运。
孙少安，一位从土地上走出的农民企业家，尽管历经重重困难，最终你干成了让众人敬仰的大事，我们祝福你！
4、贺秀莲
秀莲既是一位出色的农民，又是一位出色的妻子。她勤劳能干，善良体贴，有主见，有魄力，是孙少安身边最得力的助手。
她是出色的农民。不管是种地，收拾家务，还是经营砖窑，她样样出色，从书中我们就能看出。
她也是出色的妻子。虽然刚开始提分家时我们曾对她有小小的意见，但秀莲也在成长，后来她还主动要求少安为家里的老人添衣买油的。她对少安照爱有加，如果没有妻子在后面支撑，他可能不能取得最后的成功。我们曾记得，少安砖窑破产的那段时间，少安是精神不振，堕落不堪，这时候是秀莲的劝解和支持，才使少安有了重新开办砖窑的信心。
一个成功的男人背后总有一个女人默默地支持。虽然秀莲最后重病患身，但我们真心的祝福她，健康快乐。
5、田润叶
田润叶，也是很多人心中的女神。她人美心善，对爱痴情，勤俭持家，乐于助人，当然最后也是一个合格的妻子。
润叶是由一个充满激情和憧憬的女子逐渐归于*淡安定的妻子，我们对她有无尽的同情，同情她没有和最爱的人在一起，同情她在生活中照顾残疾丈夫的无尽辛苦，不过，最后的润叶是面带微笑生活着，她满足最终的结局，她都满足了，读者还能有什么遗憾呢？
谈润叶，我们就从她接受丈夫之前和之后来说吧
接受丈夫之前的润叶，她对爱情还是有很大的憧憬和希望的，就算是少安已经结了婚，她还是没有放弃，她曾以为，少安最后还是要和她在一起的。润叶对待他人亲切和善，对待亲人爱护理解，对待爱情充满希望。她主动追求爱情，并且也能像晓霞一样不顾世俗，喜欢上一个穷小子，但最终还是输给了强大的外部力量。
接受丈夫之后的润叶，她似乎从过往的阴影中走了出来，这时润叶再也不是以前那个润叶了。她的话变少了，神态变得*静了，将整个人置身于这安静的世界中，*淡的过着只属于她和丈夫的小世界中，后来的她除了工作，就在家里操劳，陪伴丈夫，他们的二人世界慢慢变得和谐有爱起来的，从 她和丈夫的笑声中，我们感觉到，润叶对于她的生活是满意的
田润叶，你既是不幸而又是幸运的，很多人遇到了不幸就此堕落沉没，而你却越挫越勇，笑对人生，*凡的世界，*凡的爱情！祝福你！
6、田福军
田福军，可能是所有读者尊敬和欣赏的人物，后来成为大名鼎鼎的副*，一位合格的人民公仆。他有领导能力，干事雷厉风行，正义凛然，体恤百姓，深得人心，对人友好和善，谈到他，我们真的心生敬意。
他在政治舞台上能力突出，不喜欢面子工程，不铺张浪费，最后仕途一路攀升，成为副*，从他的工作情况来看，他是合格的领导者。唯一的错误就是在用人方面，他坚持用没有能力的张有智，结果使张有智领导的地区贫穷落后，这点在书中写的比较详细。
他在生活中的事迹书中写的不多，但读完全文，总觉得田福军对工作甚是认真负责，但对待家人方面，并没有倾入过多的心思。最后田晓霞离开，我想这方面应该会触动他的内心深处，希望他能把精力稍微向家人那边倾斜一点。
田福军，人民的公仆。愿他在政治舞台上越走越远，带给人民更多更好的福利。同时希望当今的社会中能多一些像他这般的好干部。
以上就是此书部分人物的简单分析，只代表本人不成熟的观点和看法。希望没看过此书的人有机会能好好看看这本书，它能带给你很多的意外和震撼，看过此书的朋友，如果愿意，随时可以和我交流对此书的看法或者对于书中某个人物的看法。
*凡的世界，这终究是一个让人在情感上跌宕起伏的*凡故事，这也仅是*农村和城市生活在特殊时代背景下的一个缩影。长篇的文字带领我们广大的读者走进了一个真实而又感人的故事中。时代的变迁，社会的变革，情感的浓淡，人性的美丑，都清晰的呈现在我们的眼前，触动着人们的神经。历史车轮碾压过的地方，总会留下深深浅浅地沟壑，促使着后人沿着这些遗迹不断的追寻。我想，《*凡的世界》带给我们的震撼远不止这些。
*凡的世界，*凡的人生，*凡的故事，它可以*凡到走过那段艰苦朴素岁月的前人们仿佛再一次看到曾经生活里的自己，*凡到未曾经历过那些光阴的后人们竭力想象那个社会的美丑荣辱。不管故事的结局是否让人满意，不管故事里有多少人值得同情，不管书中的多少*需要我们去弘扬，也不管作者希望读者能怀着怎样的心情看完它。但这个构思缜密，描写生动感人的小说能带着读者畅游在陕北劳动人民那个最真实的世界中。感谢路遥！
从内容来赏析：
《*凡的世界》是一部现实主义小说，也是小说化的家族史。作家高度浓缩了*西北农村的历史变迁过程，作品达到了思想性与艺术性的高度统一，特别是主人公面对困境艰苦奋斗的精神，对今天的大学生朋友仍有启迪。
这是一部全景式地表现*当代城乡社会生活的长篇小说。全书共三部。作者在*十年问广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
从人物来赏析：
孙少*：小说中人如其名，这个人物的内心从未*静。生活在偏远山村，渴望知识，注重精神，希望在外面的天地证明自己。一个20出头的少年，能够走出农村，向命运挑战，试图用自己的双手和头脑来改变和把握自己的命运。并能够不悲不叹，直面现实，脚踏实地，真诚待人。这样的人永远值得我们尊重，哪怕被生活击打的遍体鳞伤，我们也应把他当英雄崇尚。但这样的人，在春天受伤，在夏天一定会好。没有文凭，没有漂亮衣裳，没有一切软硬件包装，经受生活的洗礼，在现实中感悟生命的意义，坚强而自尊的活着，这就是生活的强者。作者笔下的孙少*，跟随作者的笔，一步一步走向成熟。走下大牙湾矿井，成为一名普通矿工，在了解我国矿业落后，煤矿资源珍贵的国情后，滋生了责任感。没有接受调动，没有自己创业，当个80年代的万元户。这种人只有在“公家”才会有安全感和存在感，用一个普通的生命诠释着对国家的意义。象沙漠中的绿洲，珍贵、美丽、止渴。
孙少安：提起这个人，首先我们要赞叹的是：他对家庭的责任感和奉献精神。小学毕业就辍学回家，开始和父亲来共担生活重担。这种勇于承担和自我牺牲的精神，为那些所谓的智者所不及，在这里我们看到了一个少年已明白自己的精神支柱就是亲情。当然以后随着年龄的增长，这种精神支柱会扩大为亲情、友情和爱情。这是个没有理论指导的生活中的实干家，一个改革中的先觉者，更是优秀农民的代表。在承包了砖场，成了“农民企业家”后，为自己的村修建了一所学校。这样一个“农民企业家”已经能够这样支配金钱，使我们感叹真正的素质、能力、金钱观只有生活的课本来的真切。
孙玉厚：人如其名。我们不提这个朴实的农民一生怎样的不畏艰辛，这在*农村很多人也具备。这是特质，但不是他的“专利特质”。这个用毕生的经历和心血也没有改变贫穷的老人，他的贫穷是社会体制造成的，不能简单的归结为一个人的命运和能力。他的“专利特质”在于，他懂得怎样做一个父亲，看到儿女的成绩，他会比儿女更高兴，儿女痛苦时，他比他们更痛苦。当一个父亲把自己的全部爱抛洒给自己的儿女，已己身来示范做个善良真诚的人时，我们知道了什么是真正的父亲。他的儿女，也因为成长在爱中，本身也有接受爱和赋予周围人爱的能力。孙少*、孙少安、孙兰香的优秀和他们的家庭环境有着直接的关系。孙玉厚他贫穷了大半辈子，他的财富就是他的子女。
田润叶：象一个在班里成绩中上的学生，知识给了她一个稳定的工作，却没有给她一个明确的人生观。因为外公的劝说，出于对二爸的关爱，她嫁给了李向前。一方面她还没有很高的素质，足以来判断和把握自己的命运：一方面她又顽固的不肯接受自己造成的婚姻，于是她和他的丈夫都成了这场婚姻的牺牲品。在她的身上有*妇女的善良、热情、朴实也有根深蒂固的封建思想。当然后来李向前失去了双腿，他们过的很幸福，这里不做评论。
田小霞：一个现代的知识女性，在短暂的生命中，迸射了最美丽的光彩。
——快与慢作文400字 (菁华5篇)
在*时的学*中，我虽然很努力并且付出不少的辛苦，可不知为什么，每到考试，我的成绩总不尽如人意，渐渐地我觉得我脑筋太笨，甚至怀疑我的脑细胞都是直的。要不，为什么在思考问题时总转不过弯来呢？
虽然父母和老师都说我脑子不笨，但我总认为那是他们鼓励我，让我有一颗上进心，不对学*失掉信心，但不管怎样，我总怀疑自己是一个笨学生，甚至是不可救药的。我在一本书上看到，人们在一些*常的事情中，可能有快脑子与慢脑子之分，快脑子就是脑核心表面十分柔软，富有光泽，像是开得非常鲜艳的花朵。而慢脑子的脑核心则表面十分坚硬，而且粗糙，用手一摸冰凉冰凉的。在我看来，我就是属于后者，因此，我学*加倍努力，以缩短和其他同学的差距。但在一节数学课上，我彻底改变了对自己的看法。
那是一次数学小考，老师出了几道附加题，我原以为这又是一场磨难，谁知这几道附加题的类型我*时都见过，我竟然都做对了。这令我十分意外，也十分高兴，我忽然觉得我的脑核心不再是冰凉的了，而是一朵十分美丽的鲜花。这件事过去以后，我改变了快脑子与慢脑子的看法。
因为我明白了一个道理：世界上根本没有快脑子与慢脑子之分，只有勤奋与懒惰之分，快脑子是靠自己的`努力，长时间的知识积累所表现出来的实力，即使真有慢脑子，只要靠自己的努力，长时间的知识积累，什么事情都能做到。这可能就是勤能补拙的道理吧！
时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的. ——题记
有些人认为一分钟快，有人认为一分钟慢，我却觉得时间是公*的，时间的快与慢都是相对的。
为什么呢?因为有些人喜欢把今天的事推到明天，明天又做别的事，一天天堆积，到后面在来补做的时候，总觉得时间一刹那间的溜走;又有人在今天就把明天的事给完成了，明天却无事可干，感到时间非常的慢;我觉得今天的事今天做，明天的事明天做，这样才不会感到生活干燥无味。
我这样说是有原因的：有一次，我在写作业时，总管不住自己的心，一会玩玩具，一会翻翻书，一会在吃东西……
到了10点半，我还被“作业大军”困在其中，没做完便倒下睡了。
第二天，老师检查作业时，发现我本子上一片 空白，立即把我批评了一顿。
晚上，我做作业时，不停地写，在7点20分之前便赶完了。我翻了翻书，决定吧下一课的生字写了，写完之后，再也没有作业可以妨碍我玩了。
第二天，老师在课堂上布置写生字，我周围的人都在匆忙的写生字，唯独我在悠闲地看书，同桌问我：“你怎么不写生字?不怕被老师k 吗?”“我写的当然比你们快了!我昨天就写完了。”我得意地说。
同桌头也不抬，我渐渐感到好无聊，我拍拍同桌：“喂，陪我玩!”“没空!”
经过这次事件，我现在比以前动作快多了，学*成绩也很好，这一切还要多谢这件事呢。
最后，我想说：“如果你想让事件变多，珍惜时间就是延长时间最好的方法。”
时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的 ——题记
有些人认为一分钟快，有人认为一分钟慢，我却觉得时间是公*的，时间的.快与慢都是相对的。
为什么呢?因为有些人喜欢把今天的事推到明天，明天又做别的事，一天天堆积，到后面在来补做的时候，总觉得时间一刹那间的溜走;又有人在今天就把明天的事给完成了，明天却无事可干，感到时间非常的慢;我觉得今天的事今天做，明天的事明天做，这样才不会感到生活干燥无味。
我这样说是有原因的：有一次，我在写作业时，总管不住自己的心，一会玩玩具，一会翻翻书，一会在吃东西……
到了10点半，我还被“作业大军”困在其中，没做完便倒下睡了。
第二天，老师检查作业时，发现我本子上一片 空白，立即把我批评了一顿。
晚上，我做作业时，不停地写，在7点20分之前便赶完了。我翻了翻书，决定吧下一课的生字写了，写完之后，再也没有作业可以妨碍我玩了。
第二天，老师在课堂上布置写生字，我周围的人都在匆忙的写生字，唯独我在悠闲地看书，同桌问我：“你怎么不写生字?不怕被老师k 吗?”“我写的当然比你们快了!我昨天就写完了。”我得意地说。
同桌头也不抬，我渐渐感到好无聊，我拍拍同桌：“喂，陪我玩!”“没空!”
经过这次事件，我现在比以前动作快多了，学*成绩也很好，这一切还要多谢这件事呢。
最后，我想说：“如果你想让事件变多，珍惜时间就是延长时间最好的方法。”
“思考”是什么？在读到丹尼尔·卡尼曼的《思考，快与慢》这本书之前，也许我从未想到或者即使想到也不知如何回答这个问题。读了这本书之后，我开始对思考的定义有了进一步的认识和了解。
在这本书中，作者并没有像我们*时所读到的职场心理学作品中所采用的叙述方法，而是开门见山，直截了当的提出，人类的思考模式其实有两种，系统一是指人不采取控制措施，无意识的思考，系统二是指人控制自己的大脑，有意识的进行思考。由于我们思维惯性的普遍存在，在面对问题时，我们总是*惯于采用系统一的思考模式，这种思考方式极其快捷方便，能够在第一时间在脑海中形成观念，从而使我们能够对事物产生初步的认识。
然而，真正的思考并不是循规蹈矩，按部就班，而是控制自己的大脑，不再贪图便利，要努力跳出思维的惯性，对事物进行进一步的分析、探究和推理，只有这样才能形成真知，作出正确的判断，达到最好的'效果。
回到工作来说，每天的工作很琐碎，杂乱无章，似乎一成不变，于是这种安逸的精神状态使我们的思考能力逐渐懈怠，面对工作难免因循守旧，墨守成规。而一旦遇到新的挑战，则*惯性地凭借旧经验应对新问题，这无异于缘木求鱼，自然难有所得。而这本书使我明白，真正的思考是主动的，有意识的，深入细致的探索，这才是面对工作和生活的正确之道。
“思考”是什么？在读到丹尼尔·卡尼曼的《思考，快与慢》这本书之前，也许我从未想到或者即使想到也不知如何回答这个问题。读了这本书之后，我开始对思考的定义有了进一步的认识和了解。
在这本书中，作者并没有像我们*时所读到的职场心理学作品中所采用的叙述方法，而是开门见山，直截了当的提出，人类的思考模式其实有两种，系统一是指人不采取控制措施，无意识的思考，系统二是指人控制自己的大脑，有意识的进行思考。由于我们思维惯性的普遍存在，在面对问题时，我们总是*惯于采用系统一的思考模式，这种思考方式极其快捷方便，能够在第一时间在脑海中形成观念，从而使我们能够对事物产生初步的认识。
然而，真正的思考并不是循规蹈矩，按部就班，而是控制自己的`大脑，不再贪图便利，要努力跳出思维的惯性，对事物进行进一步的分析、探究和推理，只有这样才能形成真知，作出正确的判断，达到最好的效果。
回到工作来说，每天的工作很琐碎，杂乱无章，似乎一成不变，于是这种安逸的精神状态使我们的思考能力逐渐懈怠，面对工作难免因循守旧，墨守成规。而一旦遇到新的挑战，则*惯性地凭借旧经验应对新问题，这无异于缘木求鱼，自然难有所得。而这本书使我明白，真正的思考是主动的，有意识的，深入细致的探索，这才是面对工作和生活的正确之道。
——快与慢的议论文 (菁华5篇)
随着信息时代的来临，各种新生事物层出不穷，其变化之快，令人眼花缭乱。然而，就在这快速发展中却也有不少问题让人思考：在发展时，我们不仅仅要快，也要兼顾到慢。
快，是前进的动力。蒸汽时代的来临，推动了世界工业化的进程。然而这正是因为瓦特发明了蒸汽机，提高了工作的效率，能在相同的时间内生产这是战争中取胜的关键。而慢与快的辩证关系大抵也是如此的。
慢是成事的基础，快是前进的动力。快与慢紧密结合，也就为事业成功增加一份机会。要在这信息爆炸、优胜劣汰的社会中生存，尤当要注意快与慢的有机结合。
快和慢到底指的是什么？快和慢的本义当然指的是速度。飞机飞得很快，汽车开得很慢，同时汽车却又比人走路来得快，所以快和慢只是相对而言的。俗话说：兵贵神速，快速的打战能给予敌人措手不及的伤害。俗话又说：慢工出细活，尽管费时，但稳妥的速度却能打造出辉煌。
所以，快有快的好，慢有慢的妙，处事不能一味的遵循快或慢，而是要灵活的变通，了解情势择优而对。慢是一个精细的过程，能带来快所没有的辉煌。
在无边的学业生涯中，“闪电战”是行不通的。如今我们所看那到的有成就的学者，无不是靠一点一滴的“慢工”积累造就的。享誉中外的《史记》、《红楼梦》等，都是经过作者“慢工”所打磨出来的历史瑰宝。慢，或许没有快的迅雷不及掩耳，但欧洲有句俗语：慢些，我们就会更快。尽管抵达成功的过程漫长，但稳稳重重的做好每一步，每一步都是一个成功。
慢可以塑造出精致的成果，那么快就能打造出风驰电掣的成就。飞夺泸定桥，凭双脚一天行走200百里，这样的速度让对方失去先机，结果红军从此走出包围，走向胜利。官渡之战，曹操取胜之道也是一天一夜行军百余里，让敌军失去所有的后勤供应，而赢得了战争的胜利。可见快所带来的优势。在当今科技发达迅猛的时代，因速度慢而落后就要挨打的。
无论是快或慢，都有各自的优点，当然也有缺点。过慢的速度有时会是一种拖累。倘若一个企业发展过慢，那就将面临破产的危险。过快的.速度有时也会令人应接不暇。特别是现在人们生活水*提高，过快的生活节奏，让人无暇关注其他的风景，身心难免疲惫。
当今的社会应该是一个快和慢相结合的社会。慢使我们对生活有透彻的理解，快使我们的国家发展迅速，生活水*提高。因此，我们也要懂得灵活的变通，用适宜的速度对待生活，对待人生。快与慢的选择不仅是一种速度，更是对生活的态度。
让快和慢的旋律交织，谱出和谐的旋律。
今天是一个崇尚快捷的时代，“快”无处不在。每天从睁眼起，各种“快报”“快信”便扑面而来，我们吃的是“快餐”，唱的是“快歌”，出行走“高速”，乘“高铁”，购物要“秒杀”，物流要“速递”，治病得“速效”，学*得“速成”，就连决定人一生幸福的爱情和婚姻也玩起了“速配”、“闪婚”。当下的*如同被安装上了超大马力的发动机，让我们享受到了“飞”一般的感觉。
而在当今时代，在快节奏的生活方式逐渐成为*惯的同时，我们是否也感受到了许多东西正在离我们远去。随着生活水*的提高，旅游逐渐成为一种生活时尚，越来越多的*人走出家门和国门，可是为了追求速度，很多人的旅行变成了“上车睡觉，景点拍照，回家一问，啥也不知道”，这种走马观花式的旅游哪能让人感受到放松休闲的愉悦，我们为何不能放缓脚步，去倾听一下大自然的声音，与那些人文古迹进行*距离的静心交流？
受国外音乐潮流的影响，我国的音乐类型日渐丰富，歌曲中外国元素的应用也越来越广泛，并且，国外一些快节奏的音乐也使国内的音乐人转变了对传统音乐的理解，听快歌也成了当下一种新潮的生活方式，这也成了年轻人之间必不可少的交谈话题，你也许没听过那些音乐巨匠的作品，而随意哼几句正流行的歌曲对于一个紧随潮流的年轻人来说却不是什么难事。
由此，问题也随之而来。快歌就一定是好的吗？快歌虽然在一定程度上为我们缓解了压力，提供能量，但另一方面，由于它的制作简单且产量高，使音乐人只求数量而不要质量，有的歌词肤浅，甚至带有负面色彩，还有的曲调毫无美感，甚至与噪音如出一辙。昔日那种“余音绕梁，三日不绝”的天籁之声仿佛离我们的生活越来越远，本来是为了舒缓压力的音乐如今却被折腾得不伦不类，究其根源还是在于不能放慢速度，与其创作更多的作品，倒不如踏踏实实完成一首佳作。正如树不可长得太快，一年生当柴，三年五年生当桌椅，十年百年的才有可能成栋梁。故要养深积厚，等待时间。
也许“采菊东篱下，悠然见南山”的安然闲适遥不可及，身处“明月松间照，清泉石上流”的美景中也无暇观赏。因为社会竞争的日益激烈，我们被迫卷入了快节奏的生活。即便这不是我们所向往的，即便它给我们带来了压抑与痛苦，但我们仍需适应这种快节奏的生活，或者去寻求一种减轻压力的方式。在闲暇时光，我们可以骑车远离喧嚣肆意的驰骋在无边的旷野上，亦或是沏一壶清茶，品茗的同时翻翻*常无暇阅览却又心仪已久的书籍。这样，快节奏所带来的压力定能够轻松得到化解。所以，适当的放缓速度，也是对提高效率的保证。
从古至今，那些流芳百世的文学大家留下的作品不计其数，那些诗词歌赋见证了多少朝代更迭，经历了多少社会变迁，但它们并没有昙花一现，现代人取其精华，人人都能吟诵几句。可为何现代人再没能写出如此意境的佳作？莫非是人类在退化？可是古人造不出火车、飞机，编不出流行歌曲，玩不了智能手机。只能说，时代在进步，人类在进步，我们所失去的，是快节奏的生活无法体会到的安逸闲适，古人所追求的是“来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然”的超脱世俗的四然境界，而现代人无法适应这种慢节奏的生活态度，无法做到顺其自然的等待事物的发展，最终还是会加快前进的步伐。
在这个飞速发展的时代，我们不如放慢脚步，去倾听花开的声音；不如放慢脚步，去等候迷失的灵魂；不如放慢脚步，去搀扶日渐老去的父母。适当的放慢脚步，我们可以感受到最本真的幸福。
快和慢到底指的是什么?
快和慢的本义当然指的是速度。飞机飞得很快，汽车开得很慢，同时汽车却又比人走路来得快，所以快和慢只是相对而言的。俗话说：兵贵神速，快速的打战能给予敌人措手不及的伤害。俗话又说：慢工出细活，尽管费时，但稳妥的速度却能打造出辉煌。
所以，快有快的好，慢有慢的妙，处事不能一味的遵循快或慢，而是要灵活的变通，了解情势择优而对。
慢是一个精细的过程，能带来快所没有的辉煌。
在无边的学业生涯中，“闪电战”是行不通的。如今我们所看那到的有成就的学者，无不是靠一点一滴的“慢工”积累造就的。享誉中外的《史记》、《红楼梦》等，都是经过作者“慢工”所打磨出来的历史瑰宝。慢，或许没有快的迅雷不及掩耳，但欧洲有句俗语：慢些，我们就会更快。尽管抵达成功的过程漫长，但稳稳重重的做好每一步，每一步都是一个成功。
慢可以塑造出精致的成果，那么快就能打造出风驰电掣的成就。
飞夺泸定桥，凭双脚一天行走200百里，这样的速度让对方失去先机，结果红军从此走出包围，走向胜利。官渡之战，曹操取胜之道也是一天一夜行军百余里，让敌军失去所有的后勤供应，而赢得了战争的胜利。可见快所带来的优势。在当今科技发达迅猛的时代，因速度慢而落后就要挨打的。
无论是快或慢，都有各自的优点，当然也有缺点。
过慢的速度有时会是一种拖累。倘若一个企业发展过慢，那就将面临破产的危险。过快的速度有时也会令人应接不暇。特别是现在人们生活水*提高，过快的生活节奏，让人无暇关注其他的风景，身心难免疲惫。
当今的社会应该是一个快和慢相结合的社会。慢使我们对生活有透彻的理解，快使我们的国家发展迅速，生活水*提高。因此，我们也要懂得灵活的变通，用适宜的速度对待生活，对待人生。快与慢的选择不仅是一种速度，更是对生活的态度。
让快和慢的旋律交织，谱出和谐的旋律。
时而脚步匆匆，时而驻足静候，我们有时候被要求迅速快捷，有时候被要求缓慢稳重。快与慢都有自己的优势与缺点，但也许慢下来，会发现生活中那些未曾留意的美好。
随着城市的发展，现如今有了“快递”“快餐”等“快服务”，快在生活中已经成了一种*惯。
人们每天的生活节奏也是快的，路上的行人总是脚步匆匆。依旧记得一次放学，同学邀我去她家玩，而我因为要做作业而拒绝了她的邀请，就这样，我步履匆匆地赶回家，日复一日。直到一次我考试发挥失常，低落的心情让我放慢了脚步，也正是那时，我才发现，这条走过千百遍的路，竟是那么的陌生，好多东西似新添的，我好像每天都在走着同一条陌生的路，而那天我慢慢地走，着看那些行人和车子，一个又一个将我落下，竟觉得是我格格不入他们的世界只有快。
人们常说“最美的风景在路上”，所以我很喜欢坐火车出行记忆中的火车，速度很慢，总是走得从容自在，我便可以自由自在地欣赏一路美景。记得第一次坐火车，我兴奋了很久，坐在卧铺上，听着火车“哐当哐当”的声音，又有沿途的美景陪伴，何乐而不为？缓慢的旅程，让我忘记了此行的目的地，快乐地陶醉在自然景色中。我享受着这种“慢”，火车从容“行走”，我不仅可以欣赏美景，还拥有了了充裕的时光捧起书本安闲阅读读书似一种宣泄，一种将情感毫无保留地给予书籍的体验。要像这样慢慢走下去，那便是愁也坦然，笑也畅快。
快与慢都是一种境界，各有各的'优点。然而在我眼中，凡事往往只有慢慢等待过后，方才是真正的绽放。所以，愿我们都被赠予足够的时间，慢慢成长，慢慢地，才能真正感受这个美好而快乐的世界。
慢慢行，让世界的美落在你的脚下，洒在你的眼里。
一轮明月静静地挂在空荡荡的天空，温柔的月光悄悄撒在课桌上，吸引了我的注意力。老师在那滔滔不绝的演讲着，我却没有丝毫要听的意思。
“卫哲，你站起来给我说一下我刚才讲的这道题。”老师看着我说道。我双手按着脸上满是伤痕的课桌，缓缓地站了起来，一口气答了出来，老师只好带着一脸的不解让我坐下。
老师终于讲完了课，让我们写作业，我漫不经心地拿着笔在本子上写着当天的作业。时不时地还闭上眼睛让自己休息一下，心里抱怨道：八点四十多了，怎么还不放学，蓝瘦香菇啊。
终于，等到了放学，抬头看那浩瀚的天空，仿佛增添了一抹色彩，那飞翔的小鸟，拥有的是广阔的天地，无拘无束，无忧无虑。真是向往那种生活，没有作业，没有老师，没有学*的世界。
日复一日，一个学期终于过去，我由原来的第六名掉到了十五名，不但没有长进，反而明显倒退。
回家，被老妈教训了好一顿，终于意识到，我那时想的没有错误，加入当了一只小鸟，的确没有老师与作业，但代价就是也没有那令人感兴趣的电视和书籍，同时还要为食物争个你死我活，常常要为自身安全担忧，我开始可怜那些小鸟，说不定此时已有一只命丧黄泉了。
时光如流水，来得快，去得也快，不久便开学了。上课时我依旧如往常一样，老师的滔滔不绝，作业的繁多沉重，唯一改变的是我学*的心。“卫哲，你来回答下这道题”。这时我盯着那一道道的公式，如往常说了下来，唯一不同的是老师对我的肯定，虽然还未考试，但我坚信能考的更好。
一轮明月再次升起，它似乎也在提醒着我努力向前。
——思考快与慢读后感 (菁华5篇)
将人思考的系统分为系统一和系统二，虽然我们都知道直觉反应可能会错，但有时会更相信自己的直觉，我们以为仔细思考后的答案是正确的，但其实并非如此。丹尼尔用各种案例与实验再告诉我们系统一二的区别。
大多数情况下，人是懒惰的，思维也是懒惰的.，我们更喜欢用直觉去思考问题，曾经自以为是，但是在涉及选择方案的时候自认为100%正确的正好是思考的陷阱。
在这本书里，感悟最深的就是思维困境。我们会无意识的选择，进入思维谬误，一旦有自我损耗，面对相同的事物的评价各异，我们认为的公*恰恰是不公*的。反而给我有了思考的空间，面对新事物时会考虑到启动效应、光环效应、锚定效应，在看到旧事物时会出现情理之中的吃惊小于意料之外的情况，也会存在认知放松的窘境。
但是作者也说了，认识到自己的偏见有助于团队合作。书中很多的思考谬误都是我们日常生活中会犯的错误，了解自身思考的局限，及时听取不同的意见，了解彼此的看法，能够有助于团队的成长。
阅读《思考，快与慢》就像一场旅行，我们走出了家乡，走出了自身的局限，我们看到世界之大无奇不有，看到了与我们相似的人群，找到了归属感；我们遇到不同想法的人群，发生了思想的碰撞擦除新的思维火花，经历过之后更加确信某件事，虽然书中会说到眼见不一定为实，你所认为的现实可能是自我虚构的幻境，但是去感悟一番也是别有滋味。这场旅行中我迷失了自我，因为发现自己过去错的一塌糊涂，但是转念一想，错中也是有对的成分，明知一些思维方法是错的，反而能更加明白看待问题的方法，睡了一觉以后，又是新的开始。
一看到这本书的页数，我就被吓到了，以我的阅读速度，怎么可能在三天内看完，不可避免地就带上了焦虑情绪，想跳过这本不看心里上又过不去，拖拉了几天后终于在子夜老铁的指点下快速浏览了全书，毫无疑问，这是一本值得反复阅读的好书，才这么浏览一次，我就理解了日常生活中我们很多*以为常的现象的缘由。
1、人们更倾向于使用系统1（快思考），有困难才会使用系统2（慢思考），在我们的大脑中，存在这两个思维系统，为它们命名为系统1（快思考）和系统2（慢思考）。
系统1就像大脑的自动反应模式，会根据生活经验总结无数下意识反应的套路，使生活简化，让我们生活中的很多事情都变成一键执行的自动程序，节省我们日常生活中的脑力损耗。
系统2的所有运作都需要集中注意力，一旦注意力分散，运作也会随之中断。系统2十分谨慎，具有推理能力，它也可以处理多重任务，这就决定了通过系统2运作得出的结论往往更靠谱。当某样事物令系统1蒙圈儿，违反了系统1熟悉的模式，系统2会被激活。
这告诉我们：系统2是非常懒惰的，它通常不会主动干预系统1的工作，除非系统1发出求助。而系统1是全天候24小时在线，且无法关闭的，这就决定了我们在处理事情的时候，总是系统1先出面，而不能绕过系统1直接面对系统2。因此当系统1认为自己可以处理问题并给出答案时，就没有系统2什么事了。这种配合模式使它们的.协作非常高效，能花最少力气解决问题的绝不多费一分脑力。
2、解释日常现象
光环效应，看到某人一个方面的光环，会类推到他身上的其它品质，比如打电话听到声音好听的人，我们倾向认为他人也会长得比较帅，人会比较聪明，但其实这些是没有因果关系的。
曝光效应，即熟悉定律，我们见到某个人的次数越多，就越觉得此人招人喜爱、令人愉快，即我们会偏好自己熟悉的事物。所以人们在无意识的认知情况下，会发生曝光效应，即"无需推论的偏好"。
锚定效应，受别人给定标杆的影响。如果你到别人家做客，主人带你先经过几家五星级酒店，然后到三星酒店，你会有点失落，如果主人带你先经过的都是不入流小饭店，然后进入三星级酒店，你就会有受重视的感觉。这个大家可能觉得不明显，很多买车的人都有这样的感觉，本来准备买个10万块的车，到了4s店，最后绝大多数买的都超过了10万，有的甚至跨了个台阶，买了超过20万的，不知不觉受到了锚定效应的影响。买手机也会出现类似情况。超市更把这一套用的炉火纯青。知道这个特点，要注意刻意控制自己，减少受影响的程度。
许多人害怕改变，原来是因为相比于得到，人们更讨厌失去，哪怕两边的价值完全对等。并非脑子里出现的次数越多，就代表实际出现的次数越频繁。很有可能是被有心人特意拿出来强调或者仅仅是媒体为了吸引眼球而已。
是的，看起来系统2更精确些，那为什么我们还常常惊叹于某些人的直觉？直觉真的是天生的吗？看完本书后，我认为直觉不是简单思维，而是复杂思维简单化的提炼，直觉准不准，看的是在某方面的积累范围有多广，积累时长有多长；把复杂的思考过程训练到自动化，就产生了直觉，也许意识层面还没传递到，潜意识层面已经开始发挥作用，在某方面的训练越多，在这方面的直觉也会越准。
所以，做一个“明白人”，果然是可以通过多看书多训练达到的。
这本书读了好久，很多专业性词汇 比较难接受，看完 不容易记住，但都是一些我们常见的、并且很想去了解的知识，只是它解释的知识晦涩难懂…过段时间有再读一遍的必要。
书的一开始作者模拟了两个虚拟人物 系统1和系统2，系统1是进行快思考 做当机立断的决策，系统2是进行慢思考 深思熟虑的考量。光环效应、目标问题、启发式问题、锚定效应禀赋效应、参照点、损失厌恶、心理账户、合取谬误…还有很多类似的专业词汇，明明都见过 但这本书中却不好理解，现在要我解释 都不知道能说出几个…书中人提到有两个自我 经验自我&记忆自我，经验自我是“现在怎样”记忆自我是“总体如何”，其实也可以理解 在经验中能阐述的是现在的感觉怎样 而记忆中的是对整体的回忆…过程忽视&峰终定律，对于我们的记忆来说 我们很容易忽视过程中发生了什么 但却对结局记忆深刻，如一个电视剧中的主人公一生都很辛苦 但最后10mins她得到了追逐一生的爱情，我们会认为她还是幸运的。深有感受，例如这本书 当我读完的时候 我甚至很难记起前面章节的主要内容 但有晦涩难懂的感受，而最后的几章却记得很清楚 并且能理解。
书中讲的内容还是能引起我的兴趣，比如“从第一次的惊喜到第二次的*以为常”“我们并没有自己想的那样乐于助人”“第二次的`表现与第一次并无因果联系”“损失厌恶”“我们为什么不愿意改变现状”“那种选择会让你更后悔”“幸福的方法”……
需要细细品读与领悟，可能是间隔时间比较长 很多内容都忘记了，当时看的时候觉得很有意思的内容有很多，找个时间再看一遍。
思考，快与慢一书用大量的实验数据证明了：人大脑在对于事件从接收始，会经由两个大脑系统（系统1和系统2）进行分析处理，至产生行为反馈止。
系统1，由已储备的知识体系或框架进行分析并快速进行结果反馈，是缺乏调用深层脑力活动的思维方式，可称为“冲动脑”，因为不用进行太多脑力活动，脑袋不用那么累人类大多数情况下都在被它统治主导着，如大多情况下也有“意难*”的一股脑儿的思考方式。
系统2，由已储备的知识体系或框架下进行更深层次的脑力活动，在调用系统1的反馈结果之后进行更深入的分析，可称为“谨慎脑”，“三思而后行”非常贴切的就可以形容它。
在生活中，因为有了系统1的第一时间分析，生活会变得更加轻松，也就没有那么多烦心事，因为它总会在某些场景下给我们最舒服的选项，我们也欣然接受。联想需要“坚持力”的场景中，系统1给我们最舒服的选择大多时如“停一停”“歇一歇”“明天也来得及”“今天差不多了”“…”而当时我们也很难再调用系统2去进行反驳，因为大脑已经更倾向于系统1的选择，因为它很懒。
在工作中，因为有了系统1的存在，我们在互联网产品设计中，从战略部署、产品架构、营销策略、功能按钮、用户转化…等可以利用它促进用户行为，进而去提高最大效益。
本书通过大量实验例证，证明和描述了大脑的思维方式，简而言之，多调用系统2进行深入思考，少使用系统1给出的舒服选项，你的大脑就会一直处于活跃状态，思维会处于积极和活泛状态，做出的决定或抉择也能让将来的自己少些后悔。
今天再次听了一遍丹尼尔卡尼曼的《成长的快与慢》，总结内容如下：
人的思维里面存在着系统一和系统二，系统一是潜意识的具现化，它会根据直觉进行判断和决定，遵循最省力原则，系统二是深层思考系统，会进行逻辑演绎和推理，判断结果利弊，大多数人只会动用系统一。
峰终定律：大部分人对于一件事的判断主要是根据这件事带给他的最高峰和结束时的感觉进行判断。
锚定效应：人对于价格和其他事物的理解容易被锚定，当其他人首先提出了这个概念或者价格之后，之后就会围绕这个价格来进行。
禀赋效应：当一个人一旦拥有了一件东西之后，人就会将这件东西赋予高于本身的价值的认识，从而在此人的眼中使其的价值高于被人眼中的价值。
可以将此书和《穷查理宝典》进行结合阅读，穷查理宝典中有着一套人类误判心理学，这两本书中的内容是相辅相成的。
——快与慢作文300字 (菁华9篇)
快与慢
路队训练的时候，我们刚在操场上站完队，女生和男生争了起来。
男生说： “你们总是那么娇气，下楼那么慢，明天是最后一天计分了，别给咱们班拖后腿！”
我们女生觉得很委屈，说： “我们也是和你们一样走的呀，从来没有人掉过队。”
我们谁也说服不了谁，找方老师评理。
方老师问清原委后，说： “你们交换一下位置，再训练一次吧。”
我们交换位置训练。一会儿，男生落在后面好远。他们不作声了。
这是怎么回事呢？方老师让我们分别测量男生女生走过的路程。结果很快出来了，从五楼到一楼，男生走内圈，女生走外圈，女生比男生多走了31米。
方老师说：“同学们，上楼与下楼时，并排的两队走过的路程是不一样的。这样的现象还可以在运动场上看出来。在弯道上，外圈的半径比内圈的.半径长，外圈的路程要比内圈的长。走弯道时，走在外圈的应该适当放慢脚步，走在内圈的应该加快脚步，这样队伍就整齐了。”
我们又训练了几次，队伍果然很整齐了。
这天，我闲来没事做，便推了车子出去兜风。
公园里，也难为是一个风和日丽的礼拜天上午，便就有人在闲逛。在湖边有一对情侣在散步；花园旁几个大伯手拿快板、头琴在奏着悠悠的小曲；一些老人在打太极拳，还有人在边哼着小调便慢悠悠地走。各式各样的人在做着不同的事，只是有一个共同点：一切都是慢的。是呵，你看，没有人急急匆匆，更没人风风火火，这里只有不紧不慢。而我，在这里却又显得有些不协调了。我这么想着，不好意思的吐了吐舌头，放慢了速度。
不一会出了公园，上了大马路，我差一点就被疾驶而过的汽车碾扁。
到了十字路口，刚刚好是红灯，便有这种声音出来：“妈的`，再不快点我的客户就要跑啦！”“怎么回事啊！偏偏在这会红灯！”……类似的抱怨比比皆是。我怎么就找不到刚才那种舒适悠闲的感觉了呢？我疑惑起来。
“嘀嘀”“嘟嘟”交织在一起，和慢形成了对比。
快，慢，快，慢……
生活中，我们都*惯了快，但是我们也可慢，让生活变得更加多姿多彩。
晚上，我在江边悠闲地散步。余辉给江面披上了一件衣服，让它更加绚丽多姿。小鱼儿在水中快乐地玩耍，不时激起一个个小浪花。江船来往过的地方，都留下了一串串脚印。海鸥们突然窜到了水下，又突然窜了出来，嘴里叼着一条使劲在挣扎的小鱼。我慢慢地静下心来，陶醉在这美丽的景色之中。
双休日，我总是喜欢去小溪边抓蝌蚪。小小的蝌蚪全身黑乎乎的，有的刚出生不久，有的长出了后退，有的还长出了前腿，马上要变成青蛙了。我拿起捕鱼网，放在水中轻轻地、慢慢地摇晃，许多小蝌蚪都游向捕鱼网，一只、两只、三只我慢慢地拿起捕鱼网，把它们放进了盛着水的桶里。
做完作业，我捧起一本书，钻入书房，津津有味地看了起来。我被那精彩的`情节深深地吸引了，灵魂都和书融为一体了。不一会儿，厚厚的一本书就被我看完了。我伸了一个懒腰，走到窗边，打开窗户，雨点儿滴答、滴答地打在雨篷上，打在我的脸上，它们凉凉的，让我的心也安静了下来。
慢和快都有作用，有了它们，我们的生活才会更加锦上添花。但是现在的我更喜欢慢。
快和慢都有自己好和不好的地方。我总是忘记哪些事需要很快，哪些需要慢，即使知道了，也总是做不到。快，基本上都是对于我们好的地方，而慢，切有许多不好的地方。快好，那就相反慢不好。
快有哪些好的地方呢？比如说在比赛跑步时，跑得需要快，要不然就赢不了比赛，相反，慢就不好。在这一点，我做的还可以吧。
写字也需要快，如果是考试的话写字不快，那这张试卷两节课都写不完。在这一点上，我做得不是很好，我写字很慢，每次考语文的时候我都是在老师下课后给的那点时间才写完的，有时还没有写完作文老师就收卷了。
吃饭要快，这样才能长出一个健健康康的身体。如果吃饭不快的话就会产生消化不良，这样就长不出健康的身体。这一点我做的.可能还不够好，有时我吃饭很快，有时吃得非常慢。快就快到了三分钟就吃完。吃得慢就满到了一个半小时才吃完，这是多大的差别啊。
快，慢都需要合理的调整，希望我能把那些慢的*惯改正过来。
有人说时间是快的，有人说时间是慢的。时间到底是快的还是慢的呢？
从前有两个人在争论时间的快慢。甲说时间过的快，乙说时间过的慢。两人争的面红耳赤。这时丙走了过来，对他们两人说：“请你们说说理由我来听听，看看时间到底是快，还是慢？
甲说：“时间是快的。在我家门口，经常看到几个孩子一起玩踢足球，你踢一脚，我踢两脚……时间就这样过去了，他们总是都说时间过的真快。还有，我们看连续剧，每次看到精彩的地方节目就结束了，所以我说时间过的快。
乙不服气地说：“我是做家教的`，常常去学生的家里，给他们补*功课。有些孩子做起作业来总是慢吞吞的，还埋怨时间过的慢。电视节目在插入广告时也是过得那么慢。
丙听后笑笑说：“其实时间是公*的，并没有快慢之分。时间的快慢是因人的性情而定，快乐时就觉得过的快，无聊烦恼就嫌时间过得慢。
在生活中，我们大部分的时间都被快给占领了，而我们也*惯了快生活，其实我们可以慢下来，享受生活。
*日里，我无法慢慢品尝早餐，也无法欣赏学校路上的风景。我总是匆忙地吃上几口，又匆忙地背上书包飞奔到学校上学。
慢是什么？
我想慢是一种悠闲的心境。周末，来到草坪上铺开野餐垫，再挂好吊床，我捧上一本书躺在上面，轻轻摇晃，看倦了就放下书闭上眼，感受风在身边轻轻吹过。坐在草坪上看着小河里的鱼儿自由自在地玩耍，也会让你的心灵安静下来。
我最爱的是在雨中弹琴。轻轻地拨一下琴弦，古筝悠然自在的琴声立刻与外面的雨滴声融为一体，曲子的旋律与外面的雨声和谐地融和在一起，我感觉仿佛在雨中漫步一样悠闲。有时候练倦了我就会爬上窗台，坐在上面静静地听雨滴落下来的声音，看着雨一滴一滴落下来拍打在树叶上。有时还会闭上眼睛发会儿呆，让时间慢慢流走。
在生活中要有快也要有慢，但只有我们慢下来，才能发现生活中不一样的'美。
有人说时间是快的，有人说时间是慢的。时间到底是快的还是慢的呢？
从前有两个人在争论时间的快慢。甲说时间过的快，乙说时间过的慢。两人争的面红耳赤。这时丙走了过来，对他们两人说：“请你们说说理由我来听听，看看时间到底是快，还是慢？
甲说：“时间是快的。在我家门口，经常看到几个孩子一起玩踢足球，你踢一脚，我踢两脚……时间就这样过去了，他们总是都说时间过的真快。还有，我们看连续剧，每次看到精彩的地方节目就结束了，所以我说时间过的快。
乙不服气地说：“我是做家教的，常常去学生的家里，给他们补*功课。有些孩子做起作业来总是慢吞吞的'，还埋怨时间过的慢。电视节目在插入广告时也是过得那么慢。
丙听后笑笑说：“其实时间是公*的，并没有快慢之分。时间的快慢是因人的性情而定，快乐时就觉得过的快，无聊烦恼就嫌时间过得慢。
当我看到《快与慢》这篇漫画时，我脑海里不禁浮现初当地球没有了树林的一片荒废的场景，于是我反问自己，没有树，还会有人类吗？我不禁深思起来。
那副漫画的大概内容是：有一个人在拿着伐木机砍树，他身后原本是一片茂盛的树林，可现在变成光秃秃的一片了。而他身后有一个人正弯着腰栽一棵树，在辛苦的给树铲土，那个伐木人不禁嘲笑道：“一大片树都被我伐完了，你才栽了一棵树，哈哈……”载满这树木的'车唱着欢快的调子开走了，留下了一片荒地。
如今这样的事何其多，假如没有了树木，那我们的空气谁来净化？我们的人类将会面临的只有一条路：“死亡”
正是因为环境污染的太严重了，每年的春天，本应该是暖和的，，可如今的春天依然还像冬天一样寒冷，秋天本该想是凉爽的，可如今的秋天却还像夏天一样炎热。一年中有多少条河，有多少个大海被废工厂排出来的脏水给污染了！
行动起来吧，我们的母亲“地球”已在痛苦的申咛。
有人说时间是快的，有人说时间是慢的。时间到底是快的.还是慢的呢？
从前有两个人在争论时间的快慢。甲说时间过的快，乙说时间过的慢。两人争的面红耳赤。这时丙走了过来，对他们两人说：“请你们说说理由我来听听，看看时间到底是快，还是慢？
甲说：“时间是快的。在我家门口，经常看到几个孩子一起玩踢足球，你踢一脚，我踢两脚……时间就这样过去了，他们总是都说时间过的真快。还有，我们看连续剧，每次看到精彩的地方节目就结束了，所以我说时间过的快。
乙不服气地说：“我是做家教的，常常去学生的家里，给他们补*功课。有些孩子做起作业来总是慢吞吞的，还埋怨时间过的慢。电视节目在插入广告时也是过得那么慢。
丙听后笑笑说：“其实时间是公*的，并没有快慢之分。时间的快慢是因人的性情而定，快乐时就觉得过的快，无聊烦恼就嫌时间过得慢。